Jalá, capítulo 4, mishná 9. Al final de la mishná anterior tratamos los regalos del sacerdocio: a quién se pueden dar y a quién no. Hay quienes sostienen que nunca se dan a un kohen que es un am haáretz (ignorante), y hay quienes dicen que ello depende, y que a veces se pueden dar incluso a un kohen am haáretz. De esto se ocupa nuestra mishná.
"Elu nitanín lejol kohen":
Las cosas que se enumeran a continuación se dan a cualquier kohen, porque en ellas no hay preocupación de impureza y pureza. Algunos explican que "cualquier kohen" viene a incluir incluso a un kohen que no come sus alimentos comunes en pureza, y hay quienes dicen que se refiere incluso a un kohen am haáretz.
"Hajaramim" - una persona que consagra y separa objetos que le pertenecen como jérem (consagración), los cuales se dan al kohen. No requieren ser guardados en pureza.
"Vehabejorot" - el primogénito de un animal apto. Si está íntegro y no tiene defecto, se lo trae como ofrenda en el Beit Hamikdash y es comido por los kohanim en Jerusalén; y si tiene defecto, pertenece al kohen y puede comerse en cualquier lugar. En ambos casos no hay preocupación: en el Beit Hamikdash todos cuidan la pureza, y afuera no hay preocupación de pureza en absoluto.
"Ufidión haben" - los cinco shekalim que se dan por la redención del hijo, que no están relacionados con impureza y pureza.
"Ufidión péter jamor" - el cordero que se da como redención del péter jamor, el primogénito del burro, y en él está esa misma idea.
"Vehazroa vehalejaim vehakevá" - los regalos que se dan de todo animal común que es faenado, y no se comen en pureza.
"Vereshit hagéz" - la primera lana esquilada de las ovejas, y también en ella está esa misma idea.
"Ushémen serefá" - aceite de Terumá que se volvió impuro y queda para ser quemado, y el kohen puede aprovecharlo. Dado que de todos modos es impuro, se puede dar a cualquier kohen.
"Vekodshé hamikdash" - las ofrendas que se ofrecen en el patio del Beit Hamikdash, donde todos cuidan la pureza.
"Vehabikurim" - los primeros frutos que se traen al Beit Hamikdash, y por la misma razón.
"Rabí Yehudá oser babikurim":
Rabí Yehudá prohíbe dar los bikurim a cualquier kohen. Aunque se traen al Beit Hamikdash, no se hace en ellos un verdadero servicio y no se ofrecen sobre el altar, y por ello un kohen que no es javer (asociado a la pureza) no cuidará de comerlos en pureza. Y los Sabios discrepan: dado que se traen al patio del Beit Hamikdash, dentro del recinto mismo, todos cuidan de comerlos en pureza.
Karshiné Terumá:
Los karshiné Terumá son una especie de legumbre (llamada arveja), que suele usarse como alimento para animales, pero en momento de necesidad es apta también para consumo humano. Por ello aún se separan de ellos Terumot y maasrot. Sin embargo, aprendimos en el tratado de Maaser Shení que no todos sostienen que deban guardarse en pureza, ya que su uso principal es como alimento para animales.
"Rabí Akiva matir" - a darlos a cualquier kohen, conforme a su opinión sobre el Maaser Shení (capítulo 2, mishná 4) de que se los puede tratar completamente en impureza, y por eso no hay que preocuparse por qué kohen los recibe.
"Vajajamim osrim" - no se los debe dar a cualquier kohen, ya que se consideran en cierta medida alimento humano, y por ello hay un cierto nivel de pureza que debe guardarse con ellos.
En resumen: en esta mishná enumeramos los regalos que se dan a cualquier kohen - jaramim, bejorot, redención del hijo, redención del péter jamor, el zroa, las lejaim y la kevá, reshit hagéz, aceite para quemar, kodshé hamikdash y bikurim - y todos ellos porque en ellos no hay preocupación de impureza y pureza. Consideramos la discusión entre Rabí Yehudá y los Sabios respecto a los bikurim, y la discusión entre Rabí Akiva y los Sabios respecto a los karshiné Terumá.