Estamos en el capítulo 4 del tratado de Jalá. Esta mishná es una consecuencia directa de la mishná anterior. En la segunda parte de aquella mishná estudiamos la disputa entre Rabí Akivá y los Jajamim sobre la pregunta de si es válido separar jalá de una masa que solo tiene un kav, que es menos de la medida obligada en jalá. Rabí Akivá sostiene que la separación es válida, con la condición de que después de la separación la masa se agrande hasta alcanzar la medida de jalá, y entonces retroactivamente la separación se considera jalá; y los Jajamim dicen que la separación no es válida retroactivamente.
El caso de nuestra mishná:
"Shnei kabin shenitlá jalató shel ze bifnei atzmó veshel ze bifnei atzmó, vejazar veasán isá ejat" - se trata de dos kavim, de cada uno de los cuales se separó jalá por separado. Cada kav en sí mismo no estaba obligado en jalá, pues no tiene la medida necesaria, y aun así se separó jalá de él. Luego se unieron los dos kavim y se hicieron una sola masa, y ahora hay en la masa la medida que obliga en jalá.
En realidad este es el mismo caso que se trató en la mishná anterior, solo que aquí ya se hizo el hecho en la práctica: los dos kavim ya se unieron en una sola masa, y de cada uno de ellos ya se separó jalá.
"Rabí Akivá poter" - la nueva masa unida está exenta de separar jalá, porque la jalá que se separó anteriormente de cada una de las masas se considera retroactivamente jalá, y ahora recae sobre la masa unida. Esto según su postura de que la separación de jalá de menos de la medida es válida, al menos retroactivamente.
"Vajajamim mejaivín" - la jalá que se separó anteriormente no fue válida en absoluto. Cuando se unieron los dos kavim y se creó la medida de jalá, nació ahora la obligación de separar que no existía antes, y por lo tanto hay que separar jalá de la nueva masa.
Resulta que: la severidad de Rabí Akivá en la mishná anterior, que la separación de jalá de un solo kav se considera válida y recae retroactivamente, es ella misma el fundamento de su indulgencia aquí. Debido a esa misma severidad él es indulgente y determina que la nueva masa, los dos kavim que se unieron, no está obligada en jalá, pues la jalá que se separó anteriormente ya recae sobre ella, y no hay necesidad de separar jalá de ella después de su unión.