Jalá, capítulo 4, mishná 4. La mishná trata sobre quien tiene ante sí un kav de harina nueva y un kav de harina vieja que se mezclaron uno con otro. Conviene aclarar de antemano que un kav no es la medida que obliga en jalá: la medida es cinco cuartos de kav, es decir, un kav y cuarto. El kav nuevo es del grano de este año, y el kav viejo es del grano del año pasado. "shenashju ze baze" - que se unieron y se pegaron uno con otro, de modo que al separarlos cada uno toma un poco del otro.
La pregunta halájica:
La regla es que una especie con su misma especie se combina. Aquí, ciertamente, ambos kav son de la misma especie (trigo, por ejemplo), pero uno es de un año y el otro de otro año. En la Terumá (y también en el diezmo) la halajá es que no se separa de un año por otro. La pregunta es, entonces: ¿cuál es la ley de la jalá?
"Rabí Ishmael omer: itol min haemtza" - tomará del lugar donde se mezclaron uno con otro, para tomar un poco de cada uno. El Yerushalmi señala que aunque al tomar del medio en la práctica toma de lo viejo por lo nuevo y de lo nuevo por lo viejo, en la jalá esto está permitido. Pues si en el trigo y la espelta, que son dos especies y aun así dijimos que por su semejanza se separa de uno por el otro, con más razón en lo nuevo y lo viejo, que son una sola especie, y su ley no es como la de la Terumá y el diezmo. Por eso Rabí Ishmael permite tomar del medio.
"Vajajamim osrim" - según los Sabios está prohibido tomar del medio, por un decreto: los Sabios lo prohibieron rabínicamente, para que quien lo vea no piense que también está permitido separar Terumá de lo nuevo por lo viejo y de lo viejo por lo nuevo. Entonces, ¿qué debe hacer? Toma jalá de otra masa obligada en jalá, y separa de ella por la masa que tiene ante sí.
Quien separa jalá del kav:
Después de haber tratado sobre la separación de jalá de un kav, que no es la medida que obliga, y sabiendo que en la separación de un kav no hay la medida de masa que se obliga en jalá, hay que aclarar cuál es la ley en el caso ya consumado: quien separó jalá del kav, ¿fue válida su separación?
"Rabí Akiva omer: jalá" - la separación es válida. Aunque de entrada no debe hacerse así, en el caso ya consumado la separación es válida y esto es jalá.
"Vajajamim omrim: en jalá" - la separación no se considera jalá en absoluto.
El Rav explica que Rabí Akiva se refirió a un caso específico: no solo que tomó del kav que no tiene la medida de jalá, sino que después de la separación agregó harina hasta completar la masa a la medida requerida. En tal caso la separación es válida retroactivamente según Rabí Akiva, mientras que los Sabios sostienen que aunque agregó después, el agregado no es válido retroactivamente, y la separación no es válida.
En resumen: en esta mishná aprendimos la ley de un kav nuevo y un kav viejo que se mezclaron uno con otro: que Rabí Ishmael permite tomar del medio, y los Sabios lo prohíben por el decreto de la Terumá y ordenan tomar de otra masa obligada. También aprendimos la controversia entre Rabí Akiva y los Sabios respecto a quien separa jalá del kav, cuando después agregó harina y completó la medida: para Rabí Akiva la separación es válida retroactivamente, y para los Sabios no es válida.