La mishná 3 del capítulo 3 del tratado de Jalá trata sobre la relación entre la obligación de jalá y la propiedad de la masa. El punto de partida es conocido: solo la masa de un judío está obligada en jalá, mientras que la masa de un gentil está exenta.
Un gentil que entrega a un judío para que le elabore una masa:
El gentil entrega al judío los ingredientes, y estos permanecen en su propiedad, solo que el judío es quien realiza de hecho el trabajo de la masa. Esta masa está exenta de jalá, ya que no recae obligación de jalá sobre la masa de un gentil. Aunque el judío es quien amasa la masa con sus manos, el trabajo de la masa no es razón suficiente para generar obligación de jalá: la obligación depende de la propiedad, y dado que la propiedad es de un gentil, está exenta.
Un gentil que dio la masa a un judío como regalo:
La mishná continúa con el caso en el que el gentil dio al judío la masa, o sus ingredientes, como regalo, de modo que la propiedad pasó del dominio del gentil al dominio del judío. Aquí hay que distinguir entre dos momentos, ya que el instante del amasado de la masa (el momento en que los ingredientes se convierten en masa) es el momento en que comienza la obligación de jalá:
Le dio los ingredientes antes de que se hicieran masa: está obligada en jalá, porque el amasado de la masa fue realizado por el judío, después de que ya había recibido el regalo en su dominio como suyo.
Le dio la masa después de que ya se había hecho masa: está exenta de jalá, porque en el momento del amasado de la masa (el momento en que la masa se obliga en jalá) la masa aún estaba en manos del gentil y en su propiedad.
De aquí surge la halajá práctica: quien compra masas congeladas en una tienda no separa jalá de ellas, ya que el amasado de la masa fue realizado antes de la compra, cuando la masa estaba en propiedad del gentil.
Masa en sociedad con un gentil:
La mishná continúa con un caso similar: un judío que amasa una masa en sociedad con un gentil, de modo que parte de la masa pertenece al judío y parte pertenece al gentil. La ley depende de la cantidad que hay en la parte del judío:
No hay en la parte del judío la medida de jalá (cinco cuartos de kav): está exenta de jalá, pues no hay aquí la medida de jalá en propiedad de un judío.
Hay en la parte del judío la medida de jalá: está obligada en jalá.
En resumen: en esta mishná aprendimos que la obligación de jalá se determina según la propiedad de la masa, y no según quien se esforzó en su elaboración: la masa de un gentil amasada por un judío está exenta; un gentil que dio los ingredientes como regalo antes del amasado de la masa, está obligada, y si dio la masa después del amasado, está exenta; y en una masa en sociedad, la obligación depende de la pregunta de si hay en la parte del judío la medida de jalá.