Jalá, capítulo 3, mishná 2. En el capítulo 1, mishná 4, aprendimos que el meduma (una mezcla de Terumá con algo que no es Terumá) está exento de la jalá, a causa de la Terumá mezclada en él, que no está obligada en jalá. Nuestra mishná viene a detallar esta ley y a distinguir entre una mezcla con Terumá que ocurrió antes del amasado y una mezcla que ocurrió después de él.
La mezcla con Terumá antes del amasado y después de él:
"Nidme'á isatá ad shelo giglá - peturá" - si la mezcla con Terumá ocurrió antes de que se formara la masa, antes del amasado, la masa está exenta de la jalá, ya que el meduma (una mezcla con Terumá) está exento de la jalá.
"Mishenitgalguelá - jayévet" - pero si la mezcla con Terumá ocurrió después del amasado, después de que ya se hizo la masa, entonces ya se obligó en jalá y permanece en su obligación. La obligación de la jalá no desaparece una vez que se ha impuesto, solo porque se mezcló en ella Terumá.
Respecto a la exención en el primer caso señalan los comentaristas que, según la ley esencial, mientras haya una mayoría, la Terumá queda anulada, y solo por decreto rabínico se dijo que la Terumá no se anula sino en una parte entre cien. Por eso hay que ubicar nuestra mishná en la jalá de nuestros días, que también ella es solo por decreto rabínico; pues de lo contrario no sería posible eximir de la obligación de jalá a causa de una mezcla con Terumá que es solo rabínica.
Incertidumbre de impureza antes del amasado y después de él:
"Nolad la sfek tumá ad shelo giglá - te'asé betumá" - surgió en la masa la duda de si se volvió impura, antes de que se obligara en jalá, antes del amasado. Puesto que ya se volvió dudosamente impura antes de que recayera sobre ella la obligación de la jalá, de todos modos el kohen no puede comerla, y por eso está permitido continuar haciéndola en estado de impureza e incluso tocarla en estado de impureza.
"Mishe'at giglulá - te'asé betahará" - pero si la duda surgió después de la formación de la masa, después de su amasado, entonces ya se obligó en jalá, y por eso hay que cuidar su condición de pureza: no se le debe permitir que se vuelva impura más, ni hacerla impura con certeza. Aunque en ella no hay más que una duda de impureza, aún recae la obligación de cuidar que no se vuelva impura más.
En resumen: nuestra mishná establece que el momento del amasado es determinante en ambas leyes. La mezcla con Terumá que precedió al amasado exime a la masa de la jalá, mientras que la mezcla posterior al amasado no anula la obligación que ya recayó. De igual modo en la incertidumbre de impureza: una duda que surgió antes del amasado permite hacer la masa en estado de impureza, ya que de todos modos el kohen no puede comerla, mientras que una duda que surgió después del amasado obliga a hacerla en pureza y a cuidarla de una impureza cierta.