Jalá, capítulo segundo, mishná 7. Esta mishná no trata de la cantidad de masa ni de la medida de harina que obligan a separar jalá, sino de la medida de la jalá misma, es decir, de la cantidad que se debe separar de la masa y entregar al kohen.
La medida de la jalá:
La mishná comienza: "Shiur hajalá ejad meesrim vearbaá" - una veinticuatroava parte de la masa se debe separar, hacerla jalá y entregarla al kohen.
El fundamento de esta medida está en las palabras del versículo: "De las primicias de vuestra masa daréis", pues la entrega debe hacerse en una cantidad digna de considerarse un regalo. La medida mínima que obliga en jalá es de cinco cuartos de kav, es decir, un kav y cuarto, y una veinticuatroava parte de ello se considera 'como un regalo digno' para el kohen.
El que la hace para sí mismo y el que la hace para vender en el mercado:
"Haose isá leatzmó, vehaose lemishté bnó - ejad meesrim vearbaá" - tanto el que hace una masa pequeña para su uso personal como el que hace una masa grande para el banquete que ofrece para su hijo, la medida es una sola. Los sabios no distinguieron entre mucho y poco.
"Najtom shehú ose limkor bashuk, vején ishá shehí osá limkor bashuk - ejad mearbaim ushmoná" - aquí la medida es menor, ya que quienes hacen para el mercado preparan una cantidad grande, y aun una cuarenta y ochoava parte de ella basta como regalo importante.
La mishná subraya que lo determinante es el destino de la venta en el mercado, y no la condición del que la hace ni el tamaño de la masa: no hay diferencia entre un panadero profesional que hace una cantidad muy grande y una mujer que sola hace para vender en el mercado, pues el mismo hecho de hacerla para el mercado basta para fijar la medida en una cuarenta y ochoava parte en lugar de una veinticuatroava parte.
Masa que se volvió impura:
Se volvió impura de manera involuntaria o por fuerza mayor: cuando la impureza ocurrió sin que la mujer lo advirtiera en sus actos, o fue algo completamente contra su voluntad y no hubo negligencia, la medida permanece en su cantidad menor, una cuarenta y ochoava parte, ya que la jalá de todas formas será quemada a causa de su impureza.
La volvió impura intencionalmente y a sabiendas: la medida permanece en una veinticuatroava parte, aunque también esta jalá se quema como la anterior.
La razón de la distinción: quien tuvo la obligación de preparar esta masa y la dejó volverse impura intencionalmente, no queremos que se beneficie de su acto y de su pecado. Por eso se le deja la medida grande, una veinticuatroava parte, y no decimos que baje a una cuarenta y ochoava parte, para que el pecador no salga ganando.
En resumen: en esta mishná aprendimos la medida de la jalá misma: una veinticuatroava parte de la masa, medida que se considera 'como un regalo digno' para el kohen; el que la hace para sí mismo y el que la hace para el banquete de su hijo son iguales en su ley, mientras que el panadero y la mujer que hacen para vender en el mercado separan una cuarenta y ochoava parte. Asimismo aprendimos la ley de la masa que se volvió impura: de manera involuntaria o por fuerza mayor una cuarenta y ochoava parte, y de manera intencional una veinticuatroava parte, para que el pecador no se beneficie de su pecado.