Ante nosotros está la Mishná 4 del capítulo 2 del tratado de Jalá, que trata sobre la unión de masas y panes entre sí hasta alcanzar el volumen que obliga a separar la jalá.
"Osé isató kabim":
Se refiere a una persona que prepara su masa en cantidades pequeñas, un kab cada vez. Como aprendimos en la Mishná anterior, el volumen que obliga en jalá es de cinco cuartos de kab, es decir, un kab y un cuarto. Por eso una masa de un solo kab no está obligada en las leyes de jalá, pues no tiene el volumen necesario, y no alcanza para crear la obligación de separar la jalá.
¿Y cuál es la ley cuando hay varias masas separadas, cada una del volumen de un kab, y se tocan entre sí? Determina la Mishná: "Nogot zo bazo - peturot min hajalá, ad sheyishoju" (tocándose una a la otra, están exentas de jalá, hasta que se muerdan). Mientras solo se tocan, cada una de ellas sigue estando exenta de la mitzvá de jalá. La obligación se aplica únicamente cuando se muerden, es decir, cuando se acercan y se unen entre sí a tal punto que al separarlas cada una toma una parte de la otra, y no se separan limpiamente, sino que una parte de una masa se arrastra con la otra. El término 'yishoju' deriva de la palabra 'neshijá' (mordida), porque una muerde una parte de la otra. Desde el momento en que están unidas de esta manera, se consideran unidas, y he aquí que hay volumen suficiente.
La opinión de Rabí Eliezer - la canasta une:
Rabí Eliezer agrega que no solo la mordida crea unión, sino también la canasta: "Harodé venotén lasal - hasal metzaref lajalá" (el que saca el pan y lo pone en la canasta, la canasta lo une para la jalá). 'Rodé' significa sacar el pan del horno después de que se ha horneado, y cuando lo coloca dentro de la canasta, la canasta misma ayuda a unir los distintos panes entre sí hasta alcanzar la obligación de jalá.
Aunque el momento de separar la jalá es ya desde que se prepara la masa, de todos modos si en la práctica no separó a tiempo de la masa, todavía está obligado a separar la jalá del pan mismo después de hornearlo. Según la opinión de Rabí Eliezer se pueden unir los panes entre sí colocándolos juntos en la canasta: la canasta los une hasta alcanzar el volumen que obliga en jalá, y en ese momento separará de ellos la jalá.