Jalá, capítulo 1, mishná 3. Esta mishná enumera casos en los que existe la obligación de jalá y sin embargo no existe obligación de diezmos, ya que ambas obligaciones no siempre coinciden entre sí.
Texto de la mishná:
"Elu jayavín bejalá ufturín min hamaasrot" - las siguientes cosas están obligadas en la separación de jalá, pero exentas de la separación de diezmos:
"Haléket vehashijjá vehapeá vehahefker" - léket es lo que cae durante la cosecha; shijjá es lo que el cosechador olvida; peá es la esquina del campo que se deja en pie para los pobres y necesitados; y hefker es algo que no tiene dueño. Todos estos están exentos del diezmo y, sin embargo, están obligados en jalá, ya que en el momento en que la persona hace de ellos una masa ya ha adquirido derecho sobre ellos y se han vuelto suyos, y la obligación de jalá recae en el momento de hacer la masa.
"Umaaser rishón shenitlá terumató" - el primer diezmo que se da al leví, del cual ya se separó terumat maaser. En cuanto primer diezmo, está exento del diezmo, pero el leví está obligado a separar de él jalá.
"Umaaser shení vehekdesh shenifdú" - segundo diezmo y consagración que ya fueron redimidos. Aunque fueron redimidos, están exentos de diezmos, porque la redención se hizo después de que recayera sobre ellos la obligación del diezmo; mientras que la obligación de jalá es posterior, y por eso están obligados en ella.
"Umotar haómer" - lo que sobra de la ofrenda del ómer.
"Utvuá shelo heviá shelish" - grano que no ha crecido ni siquiera un tercio de su desarrollo.
Explicación de "maaser rishón shenitlá terumató":
Los rishoním explican que esta expresión, como es su uso en todo el Talmud, se refiere a una situación en la que se separó de él terumat maaser, pero la terumá gedolá (la terumá original que se da al kohén) no se separó de él. Se trata de un primer diezmo que fue separado temprano, cuando aún estaba en sus espigas, antes de que recayera la obligación de terumá gedolá, y se aprende del versículo que quien separa en esta etapa ya no está obligado a separar de él terumá gedolá. La terumat maaser, en cambio, sí recayó sobre él y se separó de él, y está exento de diezmos pero obligado en jalá.
Explicación de "maaser shení vehekdesh shenifdú":
Según el Talmud Yerushalmí, también el caso del segundo diezmo se refiere a quien separó el segundo diezmo temprano, antes de la obligación de terumá, y por lo tanto no se separó de él terumá gedolá, e incluso a posteriori no está obligado a separarla, ya que ya fue tomado como segundo diezmo. Y el hekdesh, por la misma razón: fue redimido después de la obligación del diezmo, pero antes de la obligación de jalá.
Explicación de "motar haómer":
La ofrenda del ómer, por ser grano nuevo, se cernía bien para que fuera apta para ser traída en el Templo el dieciséis de nisán. Por ello quedaba una cantidad que no era necesaria, en la que aún había mezclados fragmentos de salvado y similares, la cual salía de su santidad y era redimida. Dado que en el momento de la obligación de los diezmos estaba consagrada, está exenta del diezmo; mientras que en el momento de la obligación de jalá ya había sido redimida, y por eso está obligada en jalá.
Explicación de "tvuá shelo heviá shelish":
Este grano está exento de diezmos, ya que respecto a los diezmos se dice "tvuat zaréja" (el producto de tu siembra), y de aquí que se requiere que sea "algo que se siembra y crece", algo que si fuera sembrado crecería, mientras que el grano en una etapa tan temprana no tiene capacidad de crecer. Sin embargo, el criterio para jalá es algo que puede llegar a fermentar, y dado que este grano puede llegar a fermentar incluso en esta etapa temprana, está obligado en jalá.
La opinión de Rabí Eliézer:
Rabí Eliézer discrepa en este último punto y sostiene que "tvuá shelo heviá shelish - peturá min hajalá" (el grano que no ha crecido un tercio está exento de jalá). Lo aprende del versículo "ki terumat haadamá tihyé lajem" (pues como terumá de la tierra será para ustedes), que la jalá se toma del mismo modo en que se toma la terumá: así como no recae terumá sobre grano que no ha crecido un tercio, así tampoco la jalá.
En resumen: en esta mishná enumeramos los casos en los que existe la obligación de jalá sin la obligación de diezmos: el léket, la shijjá, la peá y el hefker; el primer diezmo del que se separó su terumá; el segundo diezmo y la consagración que fueron redimidos; el sobrante del ómer; y el grano que no ha crecido un tercio. El fundamento común a todos ellos es la diferencia entre el momento de la obligación de los diezmos y el momento de la obligación de jalá, y entre los criterios de ambas obligaciones, y en el último punto discrepa Rabí Eliézer y aprende jalá de terumá.