Jaguigá, capítulo 3, mishná 5. En la mishná anterior tratamos sobre la pureza de los cántaros y las tinajas y sobre la credibilidad de los amei haáretz respecto a sus tinajas. Nuestra mishná continúa y establece un ámbito dentro del cual el am haáretz es creíble respecto a la pureza de los recipientes de barro.
La gran necesidad de recipientes de barro en Jerusalén:
En Jerusalén había gran necesidad de muchos recipientes de barro, ya que en ellos cocinaban los kodashim, y una vez pasado el tiempo de su consumo era necesario romper los recipientes a causa del notar: lo absorbido por los recipientes de barro de los kodashim debe ser destruido una vez pasado el tiempo de su consumo. De ahí la necesidad de una gran cantidad de recipientes de barro.
Por otro lado, los hornos en los que se fabricaban los recipientes no se colocaban dentro de Jerusalén a causa de la contaminación del aire, y la fabricación de los recipientes de barro se hacía fuera de la ciudad. Por eso la mishná establece una línea divisoria fuera de Jerusalén, dentro de la cual el am haáretz es creíble respecto a la pureza de las tinajas para los kodashim.
El texto de la mishná:
"Min hamodiim ulefnim neemanín al klei jeres" - Modiim es un lugar situado a una distancia de quince mil de Jerusalén. En todo el ámbito que va desde allí en dirección a Jerusalén, los amei haáretz son creíbles respecto a los recipientes de barro cuando dicen que están puros. Esta credibilidad se estableció solo para las necesidades de los kodashim y no para las necesidades de la Terumá, ya que precisamente en los kodashim había una necesidad especial de recipientes numerosos y disponibles.
"Min hamodiim uljutz ein neemanín" - desde Modiim en adelante, más allá de este ámbito, los amei haáretz ya no son creíbles.
¿Y cómo se expresa esto?
"Hakadar shehu mojer hakederot, nijnás lifnim min hamodiim" - el alfarero, es decir el fabricante de recipientes de barro que vende sus ollas, que ingresa dentro del límite de Modiim. Y esto incluye:
"Hu hakadar" - el propio fabricante.
"Vehen hakederot" - aquellas tinajas que tiene en su mano.
"Vehen halokjín" - aquellos compradores.
"Neemán" - mientras se encuentren dentro de los límites, todos son creíbles. "Yatzá - eino neemán" - una vez que salieron fuera de Modiim, su credibilidad ya no subsiste.
En resumen: en esta mishná aprendimos que a causa de la gran necesidad de recipientes de barro en Jerusalén para la cocción de los kodashim y su ruptura a causa del notar, y porque la fabricación de los recipientes se hacía fuera de la ciudad, se estableció el ámbito de Modiim como línea divisoria: desde Modiim hacia adentro los amei haáretz son creíbles respecto a la pureza de los recipientes de barro solo para las necesidades de los kodashim, y desde Modiim hacia afuera no hay credibilidad, ni para el alfarero, ni para las tinajas, ni para los compradores.