Jaguigá, capítulo 2, mishná 6. Esta mishná trata de un principio fundamental: cuando una persona viene a purificarse, no basta con el acto de la inmersión en sí. Si descendió al mikve con la finalidad de alcanzar cierto nivel de pureza, debe tener en mente durante la inmersión ese nivel exacto.
Los niveles de pureza que aparecen en la mishná:
"Hatovel lejulín vehujzak lejulín - asur lemaaser" - quien se sumerge en el mikve para poder comer julín (alimentos ordinarios) en estado de pureza, y su intención fue solo para julín, tiene prohibido comer maaser sheni (segundo diezmo) hasta que se sumerja con la finalidad de comer maaser sheni, que es un nivel más elevado.
"Taval lemaaser vehujzak lemaaser - asur literumá" - quien se sumerge con la finalidad de comer maaser sheni tiene el estatus de puro para el maaser, y aun así todavía tiene prohibido comer Terumá, si es kohen.
"Taval literumá vehujzak literumá - asur lekodesh" - quien se sumerge con la finalidad de comer Terumá tiene el estatus de puro para la Terumá, pero todavía tiene prohibido comer kodashim, que son los sacrificios.
"Taval lekodesh vehujzak lekodesh - asur lejatat" - aquí su intención en el momento de la inmersión y la purificación fue considerarse puro para los sacrificios, y tiene ese estatus; sin embargo, todavía tiene prohibido ocuparse de las mei jatat, que son las aguas de la aspersión que purifican de la impureza de un muerto.
El principio que surge de aquí:
"Tovel lejamur - mutar lekal" - quien se sumerge para el nivel más estricto queda automáticamente permitido también para el nivel más leve, ya que lo leve está incluido dentro de lo estricto.
"Taval velo hujzak":
Quien se sumergió y no tuvo intención alguna de fijarse en algún nivel, sino que descendió a sumergirse solamente para lavarse, es como si no se hubiera sumergido, ya que la inmersión requiere intención. Aun así, su inmersión es válida para julín, porque comer julín en estado de pureza no requiere intención; solo los niveles más elevados, maaser sheni y por encima, requieren intención.
En resumen: en esta mishná aprendimos que la inmersión se mide según la intención con que se realizó: quien se sumerge para julín tiene prohibido el maaser, quien se sumerge para el maaser tiene prohibida la Terumá, quien se sumerge para la Terumá tiene prohibido el kodesh, y quien se sumerge para el kodesh tiene prohibida la jatat. El principio es que quien se sumerge para lo estricto queda permitido para lo leve, y que quien se sumerge sin intención alguna no se considera que se ha sumergido, excepto en lo que respecta a julín, que no requiere intención.