Jaguigá, capítulo segundo, mishná 5. A partir de aquí el tratado se ocupa de las leyes de impureza y pureza. La razón es la siguiente: hacia el final del tratado aprenderemos que durante la festividad, en las tres fiestas, todo el pueblo de Israel se considera puro, e incluso los amei haáretz y los ignorantes entre ellos, porque se purificaban en honor del día festivo, para poder entrar al Templo y para poder comer de la carne de los sacrificios. Debido a aquella discusión que vendrá más adelante, la mishná comienza ya aquí con las leyes de impureza y pureza.
Texto de la mishná:
"Notlin layadaim lejulín ulmaaser ultrumá, uljódesh matbilín, uljatat - im nitmeú yadav nitmá gufó".
La base del asunto: las manos de una persona que no las cuida de tocar cosas, sino que las usa de manera habitual, se llaman 'manos comunes' (setam yadaim), y su estatus es el de segundo grado de impureza. De aquí se derivan distintos niveles de pureza de las manos, según el nivel de santidad de aquello que va a comer.
Los tres niveles de la mishná:
"Notlin layadaim lejulín ulmaaser ultrumá" - antes de comer pan de alimentos comunes (julín), así como pan de maaser sheni y pan de Terumá, basta con el lavado de manos (netilat yadaim).
"Uljódesh matbilín" - para comer la carne de los sacrificios y las ofrendas de harina el lavado de manos no es suficiente, sino que hay que sumergir las manos en la mikve. Esta es la única forma de elevarlas al nivel más alto requerido para lo consagrado (kódesh).
"Uljatat - im nitmeú yadav nitmá gufó" - en las cosas relacionadas con la vaca roja (pará adumá), llamadas jatat, si las manos de una persona se impurificaron se considera que todo su cuerpo está impuro, y no basta con sumergir solo las manos, sino que debe bajar y sumergirse por completo en la mikve.
Para resumir: en esta mishná aprendimos tres niveles en la pureza de las manos: el lavado de manos para los alimentos comunes, para el maaser y para la Terumá; la inmersión de las manos en la mikve para lo consagrado; y la inmersión de todo el cuerpo en los asuntos de la jatat. La base de la halajá es que las 'manos comunes' se consideran segundo grado de impureza, y cuanto más se eleva el nivel de santidad de la comida, más se eleva el nivel de pureza requerido.
Más adelante en el tratado continuaremos con las leyes de impureza y pureza, hasta llegar a la discusión sobre la pureza de todo el pueblo de Israel durante la festividad.