Jaguigá, capítulo segundo, mishná 3. La mishná anterior trató la disputa continua sobre si la semijá sobre la ofrenda (apoyar las manos con toda la fuerza sobre la cabeza del animal) está permitida en Yom Tov, y aprendimos que la casa de Shamai sostenía que la semijá no está permitida. En consonancia con ello viene la mishná que tenemos ante nosotros.
La postura de la casa de Shamai:
"meviín shelamim" - en Yom Tov se puede traer la ofrenda de shelamim: los shelamim de jaguigá y los shelamim de simjá.
"veein somjín aleihem" - pero no se debe hacer la semijá, conforme a la postura de Shamai en la mishná anterior, ya que quien hace la semijá se apoya sobre el animal con toda su fuerza, resultando que utiliza seres vivos en Yom Tov, cosa que está prohibida. Según la casa de Shamai tampoco es necesario que la semijá sea inmediatamente contigua a la shejitá, a diferencia de la opinión de la casa de Hilel.
"aval lo olot" - no se trae en Yom Tov la ofrenda de olat reiyá. Aunque es una obligación de Yom Tov, tiene un plazo de compensación y se puede traer después de Yom Tov. No entra en la categoría de ojel nefesh, puesto que se quema por completo para Hashem y no viene para el consumo de la persona; y dado que las labores que conlleva se hacen para una ofrenda que puede ofrecerse después de Yom Tov, no corresponde hacerlas ahora.
La postura de la casa de Hilel:
"meviín shelamim veolot" - shelamim, como incluso reconoció la casa de Shamai, porque se comen; y también olot, ya que la propia Torá prescribe traer la ofrenda de olá en Yom Tov.
"vesomjín aleihem" - también se hace la semijá, conforme a la postura de Hilel en la mishná anterior, que sostiene "tejef lismijá shejitá" - que se debe hacer la semijá contigua a la shejitá. Por lo tanto se hace la semijá tanto sobre los shelamim como sobre las olot.
Cabe señalar que la Guemará aclara que incluso según la opinión de la casa de Hilel no se traen en Yom Tov ofrendas de nedarim y nedavot, que son ofrendas voluntarias, ni siquiera shelamim.
En resumen: en esta mishná discreparon la casa de Shamai y la casa de Hilel respecto a las ofrendas de Yom Tov: según la casa de Shamai se traen solamente shelamim y no se hace la semijá sobre ellos, y según la casa de Hilel se traen shelamim y olot y se hace la semijá sobre ambos - y con todo, incluso según su postura no hay lugar para ofrendas voluntarias en Yom Tov.