Jaguigá, capítulo 2, mishná 2. Esta mishná trata de una controversia que se prolongó por muchas generaciones, y que se describe como la primera controversia significativa que surgió en la historia del pueblo de Israel. La mishná comienza enseñando que ya en las épocas tempranas de la mishná, poco después de los Hombres de la Gran Asamblea, los sabios discreparon en el tema de la semijá.
¿Qué es la semijá?
Quien trae un korban individual está obligado a apoyar sus manos con toda su fuerza sobre la cabeza del animal. La pregunta es si está permitido hacer esto en Yom Tov: aunque una persona puede estar obligada a traer un korban en Yom Tov, ¿está permitido que apoye toda su fuerza sobre la cabeza del animal? Pues al hacerlo, se estaría apoyando sobre el animal, y está prohibido apoyarse sobre un animal en Shabat y en Yom Tov.
La raíz de la controversia:
El asunto depende de si la semijá debe hacerse precisamente cerca del momento de ofrecer el korban. Si es obligatorio apoyar las manos inmediatamente antes de que se ofrezca el korban, necesariamente la semijá se hará en Yom Tov, ya que la Torá lo obliga. Pero si la semijá no debe hacerse inmediatamente antes del korban, se puede apoyar las manos un día antes, en la víspera de Yom Tov.
Los cinco pares y su controversia:
Iosí ben Ioézer dice "shelo lismoj" - no se debe apoyar las manos en Yom Tov. Iosí ben Iojanán, de su generación, dice "lismoj" - está permitido apoyar las manos en Yom Tov, e incluso debe hacerse entonces, ya que la semijá debe hacerse inmediatamente antes de traer el korban.
Iehoshúa ben Perajiá dice "shelo lismoj", mientras que Nitai, que estaba con él en su generación, dice "lismoj".
En la generación siguiente, Iehudá ben Tabai dice "shelo lismoj", mientras que Shimón ben Shétaj dice "lismoj".
En la generación posterior, Shemaiá dice "lismoj", mientras que Avtalión dice "shelo lismoj".
En la generación de Hilel no hubo controversia: los dos sabios que encabezaban eran Hilel y Menajem, y ellos no discreparon. "Iatzá Menajem" - y respecto a su salida existen dos opiniones: algunos dicen que fue a servir en el gobierno, y otros dicen que, lamentablemente, se apartó del camino de la Torá. De un modo u otro, ya no encabezó el Sanedrín y abandonó su lugar.
"Venijnás Shamai" - Shamai entró en el lugar de Menajem, y a partir de entonces encabezan Hilel y Shamai. Shamai dice "shelo lismoj", y Hilel dice "lismoj".
"Harishonim haiú nesiím ushniyim lahem avot bet din":
En cada par, el sabio mencionado primero era el nasí (presidente) del Sanedrín, y el sabio mencionado segundo era el av bet din, un cargo secundario en la dirección del Sanedrín. Resulta que en cada generación el nasí y el av bet din discreparon en la cuestión de si se debe apoyar las manos en Yom Tov sobre los korbanot individuales que una persona trae en Yom Tov.