Capítulo 2, mishná 1. La mishná anterior concluyó mencionando las leyes de las arayot (relaciones prohibidas), y por ello nuestra mishná comienza con un tema relacionado con las arayot y con las restricciones que los sabios establecieron en su estudio.
"En doreshín ba'arayot bishloshá":
El maestro no expone ni explica los asuntos de las arayot, las relaciones prohibidas, ante tres alumnos. La Guemará explica que se trata de los 'aspectos ocultos de las arayot', y Rashí interpreta que la intención es a las prohibiciones que no se mencionan explícitamente en la Torá sino que se aprenden por vía de derashá, entre ellas:
La hija de una mujer con la que no está casado.
La madre de su suegro.
La madre de su suegra.
La razón de esto, como se explica en la Guemará: se teme que mientras un alumno analiza y debate con el maestro, los otros dos alumnos restantes se enfrasquen en una discusión entre ellos sobre un detalle halájico sutil y no presten atención a las palabras del maestro. A raíz de ello podrían llegar a equivocarse y permitir algo prohibido. Esta preocupación la establecieron los sabios precisamente en este ámbito y no en las demás partes de la Torá, porque el ser humano tiene una debilidad frente a estas prohibiciones.
Sin embargo, ante dos alumnos está permitido exponer: aun si uno de ellos profundiza en el debate con el maestro, el segundo, que no tiene con quién conversar, prestará oído a sus palabras y no se perderá nada.
"Velo bemaasé bereshit bishnáim":
El maestro no expone el maasé bereshit, el relato de la creación, ante dos alumnos, sino únicamente ante un solo alumno. Esta ley se aprende de un versículo.
"Velo bamerkavá bejaid":
La merkavá es la descripción de la carroza sagrada del Santo, Bendito Sea, descrita al comienzo del libro de Yejezkel. En este tema no se debe enseñar ni siquiera a un solo alumno, "elá im ken hayá jajam umeviín midaató" - un alumno que comprende una cosa a partir de una mera insinuación y capta los conceptos por sus propias fuerzas. A un alumno así basta con transmitirle los encabezados de los temas, y él completa el resto por sus propios medios.
"Kol hamistakel bearbaá devarim":
Todo el que profundiza en estos cuatro ámbitos - "raúi lo keilú lo ba laolam", mejor le habría sido no venir al mundo en absoluto. Y estos son:
Qué hay arriba, por encima de los cielos, por encima del universo.
Qué hay abajo.
Qué hubo antes de que fuera creado el mundo.
Qué habrá de venir después.
Estos son asuntos en los que el ser humano no tiene la capacidad de concentrar verdaderamente su pensamiento, y no es propio que la persona invierta en ellos su tiempo.
Y asimismo quien no cuida el honor de su Creador, el honor del Santo, Bendito Sea. La Guemará explica que la intención es a quien comete una transgresión en secreto, como diciendo por así decirlo: el Santo, Bendito Sea, no me ve. También sobre él se dice que mejor le habría sido no venir al mundo.