Bienvenidos al tratado de Jaguigá, capítulo 1 mishná 1. Este tratado trata principalmente sobre la mitzvá de aparecer (reiyá), la obligación de presentarse en el Templo en las tres festividades de peregrinación, en Pésaj, en Shavuot y en Sukot, y sobre los sacrificios que la persona debe traer durante esas festividades.
Texto de la mishná: "Hakol jayavim bereiyá" - la mitzvá de reiyá es el precepto de presentarse en el Templo en las tres festividades de peregrinación, venir y traer el sacrificio de olat reiyá, un sacrificio de olá que se quema por completo, el cual se trae cuando la persona se presenta en el Templo.
Los exentos de la reiyá:
El sordo - la Guemará aclara que la exención se aplica incluso al sordo que sí puede hablar, y esto no se debe a que no sea sujeto de obligación en las mitzvot, ya que el sordo que habla sí está obligado en las mitzvot. La razón es que la mitzvá de reiyá aprende sus leyes de la mitzvá de hakhel, la reunión que se realiza una vez en cada ciclo de shemitá, en la cual se congregaba todo el pueblo en el Templo para escuchar la lectura de la Torá. Allí se dice "lemaan yishmeú" - de aquí se aprende que quien no puede oír no está obligado, aunque sí pueda hablar.
El demente y el menor - porque no son sujetos de obligación en las mitzvot.
El tumtum - aquel cuyos órganos sexuales están cubiertos y no queda claro si es varón o mujer. Dado que es posible que sea mujer, y las mujeres no están obligadas en la mitzvá de reiyá, también él queda exento, pues se aprende que el obligado debe ser un varón con certeza.
El androginós - aquel que tiene a la vez órganos sexuales femeninos y masculinos.
Las mujeres - no están obligadas.
Los esclavos cananeos - el esclavo cananeo que aún no ha sido liberado, ya que solo está obligado en las mitzvot en que la mujer está obligada, y dado que la mujer está exenta, también él lo está.
El cojo - que no puede caminar.
El ciego - y la Guemará dice que en esto se incluye incluso a quien es ciego de un solo ojo.
El enfermo y el anciano.
Quien no puede subir a pie - la Guemará explica que se trata de quien es sumamente delicado y consentido, y por ello no le es posible subir desde Jerusalén hasta el Templo.
La definición del menor:
La Guemará busca establecer una definición precisa: ¿cuál es el menor que está exento de la obligación? Cabe anticipar que el menor, aunque no está obligado en las mitzvot por sí mismo, ya que está por debajo de la edad de bar mitzvá, de todos modos en la mitzvá de reiyá existe una obligación sobre el padre de educarlo. La pregunta es, pues, en qué etapa comienza la obligación de la educación.
Bet Shamai: "Kol sheeinó yajol lirkov al ktefav shel aviv velaalot miYerushalaim lehar habait" - mientras el padre pueda subirlo sobre sus hombros, eso basta para obligarlo en la educación.
Bet Hilel: "Kol sheeinó yajol leejoz beyadó shel aviv velaalot miYerushalaim lehar habait" - se trata de una edad algo mayor, en la que el niño es capaz de tomar la mano de su padre y subir a pie.
La fuente de esta ley está en el lenguaje del versículo: "shalosh regalim". La Torá pudo haber dicho "tres veces", pero eligió decir "shalosh regalim" (tres pies) para insinuar que se requiere la capacidad de subir a pie. Por esta razón están exentos el cojo y quien no puede subir a pie. Y así como el adulto no está obligado cuando no le es posible subir, así también en el caso del menor: si el niño no es capaz de caminar por sus pies, su padre no está obligado a educarlo, según la opinión de Bet Hilel.
En resumen: en esta mishná aprendimos que todos están obligados en la reiyá, y examinamos la lista de los exentos: el sordo (incluso el que habla, por decreto del versículo "lemaan yishmeú" en la mitzvá de hakhel), el demente, el menor, el tumtum, el androginós, las mujeres, los esclavos cananeos, el cojo, el ciego, el enfermo, el anciano y quien no puede subir a pie. Asimismo examinamos la disputa entre Bet Shamai y Bet Hilel en cuanto a la definición del menor respecto de la obligación de educarlo, y el aprendizaje a partir de la expresión "shalosh regalim", que condiciona la obligación a la capacidad de subir a pie.