Bikurim, capítulo 4, mishná 5 - la mishná que cierra el tratado de Bikurim y todo el orden de Zeraim. Como ya mencionamos, en realidad se trata de una baraita. La mishná comienza: "Keitzad eino shave lo laanashim velo lanashim" - ¿de qué manera el androginos no se asemeja ni al hombre ni a la mujer?
"Ein sorfin terumah al tumat zivato":
Si el androginos expulsó una secreción de zav o de zavá - una mujer se vuelve zavá al ver sangre, y un hombre se vuelve zav con una secreción blanca, que no es una emisión de semen sino una secreción de otro tipo - y luego tocó Terumah, no se quema la Terumah.
La Terumah se quema solamente cuando se sabe con certeza que se ha vuelto impura. Y aquí: si el androginos vio blancura y en verdad es mujer, la blancura no lo convierte en zav; y si vio sangre y en verdad es hombre, la sangre no lo convierte en zav. Resulta que su impureza no es más que una duda, y por causa de la duda no se quema la Terumah en base a ella.
Sin embargo, si vio tanto sangre como blancura, entonces es impuro con certeza en cualquier caso, y en tal situación se quema la Terumah que tocó.
Otras leyes en las que no se asemeja ni a los hombres ni a las mujeres:
Ofrenda por entrar al Templo: a diferencia del hombre y a diferencia de la mujer, el androginos no está obligado a traer una ofrenda por haber entrado sin intención al Beit Hamikdash estando impuro. Es un decreto especial de la Escritura, que se aprende del versículo en el que se dice que se debe expulsar al impuro del Templo, sea varón o hembra, mientras que el androginos no es varón con certeza ni hembra con certeza. Por eso la ley de la expulsión no se aplica en él, y no se lo obliga a traer una ofrenda en base a esto.
"Veeino nimkar beeved ivrí lo kaanashim velo kanashim": el androginos no se vende como esclavo hebreo, ni como el hombre que se vende por seis años, ni como la sierva hebrea que se vende en su niñez. Ninguna de las dos leyes puede aplicarse en él, ya que no se sabe con certeza si es varón o hembra, y por eso no es posible venderlo.
"Veeino neerach": la sección de las valuaciones (arajín), en la que una persona se obliga a dar al Beit Hamikdash una suma fijada según se trate de varón o hembra en ciertas edades, no se aplica al androginos, ni con la valuación del hombre ni con la de la mujer, como aprendemos del versículo. La sección de arajín se dijo únicamente respecto de un varón con certeza o de una hembra con certeza, y en todo aquel cuya condición está en duda la sección no se aplica. Y aquí no se dice que se aplique con rigor por ambos lados, sino que toda la sección no se aplica.
Nezirut: quien dice "heme aquí nazir si este no es hombre ni mujer", es nazir, ya que en cierto sentido el androginos no es ni hombre ni mujer.
"Rabí Yosei omer: androginos briá bifnei atzmó hu":
El androginos es una criatura por sí misma, "y los Sabios no pudieron determinar sobre él si es hombre o si es mujer". Los Tosafot explican que Rabí Yosei no discrepa, sino que da la razón de las leyes que se enseñaron anteriormente: según los Sabios el androginos es una criatura aparte, es decir, una criatura que es duda si es varón o duda si es hembra, sobre la cual no se puede determinar, y por causa de ello se aplican en él todas las estrictezas que enumeramos hasta ahora.
La diferencia entre el androginos y el tumtum:
La mishná concluye que el tumtum es diferente del androginos, y no está dentro del ámbito de la duda en su misma esencia: el tumtum a veces es varón de verdad y a veces hembra de verdad, solo que el lugar que determina su identidad está cubierto y hay que abrirlo mediante una intervención quirúrgica. Hasta que esto se haga no conocemos su identidad, si es varón o hembra, pero con certeza es uno de los dos. No se trata de una situación de dos órganos sexuales entre los cuales es imposible establecer cuál es el factor determinante, sino de un hecho que puede ser revelado, y cuando se revele sabremos que el tumtum es varón o hembra.
Con esto concluimos el estudio del tratado de Bikurim y de todo el orden de Zeraim. Muchas gracias por acompañarnos, y nos alegrará verlos con nosotros en el próximo orden, el orden de Moed, en el tratado de Shabat.