Bikurim, capítulo 3, mishná 9. Esta mishná trata sobre los adornos de los bikurim, es decir, los elementos que se agregaban para engalanar los bikurim, y sobre la cuestión de en qué medida deben regirse por la misma ley que los bikurim mismos.
Dos opiniones en la mishná:
"Meatrín et habikurim juts mishivat haminim" - según la primera opinión, está permitido engalanar los bikurim incluso con frutos que no son de las siete especies.
Rabí Akiva: "Ein meatrín et habikurim ela mishivat haminim" - Rabí Akiva discrepa y sostiene que el adorno solo puede hacerse con frutos de las siete especies, exactamente igual que los bikurim mismos.
El adorno se hacía, como se mencionó anteriormente, antes de entrar a Ierushalaim: embellecían los bikurim y los adornaban con frutos hermosos, para que se vieran en su mejor aspecto. Según la primera opinión, para ello se podía usar incluso manzanas, naranjas y similares, que no se cuentan entre las siete especies.
El fundamento de Rabí Akiva:
El Talmud Ierushalmi explica que Rabí Akiva estableció un decreto, para que no se llegue a errar respecto de los bikurim mismos a causa del adorno: si una persona trae adornos de bikurim de especies que no son de las siete especies, los que lo vean podrían pensar que también los bikurim mismos se traen de frutos que no son de las siete especies.
Por este mismo motivo Rabí Akiva sostendrá que los adornos de los bikurim solo se hacen con frutos de la Tierra de Israel, ya que la Tierra de Israel es el único lugar del cual se traen bikurim.
En resumen: en esta mishná los tanaím discreparon sobre la ley de los adornos de los bikurim. Según la primera opinión se puede adornar incluso con frutos que no son de las siete especies, y según Rabí Akiva solo con frutos de las siete especies, por temor a que se equivoquen y digan que también los bikurim mismos provienen de otras especies. Por ese mismo motivo se requiere que los adornos sean específicamente de frutos de la Tierra de Israel.