Bikurim, capítulo 2, mishná 10. Esta mishná continúa la discusión sobre el estatus del koi, y esta vez se centra en los aspectos en que el koi se asemeja al animal doméstico (behemá).
Los aspectos en que el koi se asemeja al animal doméstico:
"jelbó asur kejélev behemá" - como se mencionó en la mishná anterior, el jélev, esas grasas determinadas, está prohibido para el consumo en el animal doméstico, mientras que esas mismas grasas en el animal salvaje (jayá) están permitidas. Dado que no se sabe si el koi es un animal doméstico o salvaje, se debe ser estricto y prohibir el consumo de su jélev como el de cualquier animal doméstico. Sin embargo, la mishná lo matiza: no se es responsable por él con karet, ni tampoco se trae por él una ofrenda de jatat si se comió por error y sin intención, ya que toda la prohibición proviene solamente de una duda.
"veenó nilkaj bejésef maaser shení leejol biYrushalaim" - no se compra un koi con el dinero del maaser shení para comerlo en Jerusalén como comida común (julín). El motivo: un animal doméstico no se compra con el dinero del maaser shení para comerlo como julín, sino que lo más excelente que se puede hacer con ese dinero es traerlo como ofrenda; en cambio, un animal salvaje, que no es apto para ser ofrecido, sí está permitido comprarlo con el dinero del maaser y comerlo en Jerusalén como julín. Debido a la posibilidad de que el koi sea un animal doméstico, se debe ser estricto y prohibir su compra con dinero de maaser shení para comerlo como julín.
"vejaiav bazroa uvaljaiaim uvakevá" - quien faena un animal doméstico está obligado a dar al kohen el brazo (zroa), las quijadas (lejaiaim) y el cuajar (kevá), y esta obligación rige solamente en el animal doméstico y no en el salvaje. Dado que se debe ser estricto y considerar al koi como animal doméstico, se está obligado a dar estas ofrendas al kohen.
La opinión de Rabí Eliézer:
Rabí Eliézer exime de las ofrendas del kohen. Su razón: dado que el asunto queda en duda, se le aplica la regla que tenemos en nuestras manos - "hamotzí mejaveró aláv haraayá" (quien reclama de su prójimo, sobre él recae la prueba). El kohen, que pretende alegar que le corresponden el brazo, las quijadas y el cuajar del koi, es quien debe demostrar que se trata de un animal doméstico y que las ofrendas le corresponden. Y mientras no lo demuestre, el dueño del koi puede alegar contra él que, a su parecer, es un animal salvaje, y por lo tanto no está obligado a darle el brazo, las quijadas y el cuajar.