Bikurim, capítulo 2, mishná 7. Continuando con el tema del capítulo, que trata de cosas que se asemejan entre sí en un detalle y difieren entre sí en otro, aprendimos: "Dam mehalejei shtaim shavé ledam behemá lehajshir et hazeraim" - la sangre de los que caminan sobre dos piernas se asemeja a la sangre del animal en cuanto a habilitar las semillas. 'Los que caminan sobre dos' son los que andan sobre dos piernas, es decir, los seres humanos.
La semejanza con la sangre del animal: la habilitación para recibir impureza:
La sangre del hombre y la sangre del animal se asemejan en que ambas se cuentan entre los siete líquidos que habilitan para recibir impureza. Un objeto susceptible de contaminarse no recibe impureza mientras no haya entrado en contacto con uno de los siete líquidos; y una vez que entró en contacto con uno de ellos, quedó habilitado para recibir impureza y puede contaminarse. La sangre es uno de esos siete líquidos, y no solamente la sangre del animal, sino incluso la sangre del hombre.
La semejanza con la sangre del reptil: exención de la prohibición de comer sangre:
La mishná continúa y enseña que la sangre de los que caminan sobre dos piernas se asemeja también a la sangre del reptil, uno de los ocho reptiles enumerados en la Torá en la parashá de Sheminí. Respecto a la sangre de esos ocho reptiles, la halajá es que no se considera sangre por la cual uno sea responsable por comer sangre: quien la come es responsable por la prohibición de comer reptil, y no por la prohibición de comer sangre.
Y lo mismo ocurre con el hombre: quien come sangre humana no es responsable según la Torá por comer sangre, y no hay en ello la prohibición de karet que existe al comer sangre. Por disposición rabínica no se debe comer sangre que se ha separado del cuerpo, pero los Sabios permitieron a quien le sangran las encías chupar la sangre mientras no se haya separado de su cuerpo, ya que aquí no existe el temor de la apariencia (marit haáin), es decir, que parezca que come sangre de animal, puesto que la sangre se encuentra dentro de su boca.
Resulta que la sangre humana no está prohibida por la Torá, y en esto se asemeja a la sangre del reptil, en la que no hay prohibición de sangre. Solo que en el reptil mismo existe la prohibición de comer reptil, mientras que por comer su sangre no hay responsabilidad por sangre.
En resumen: nuestra mishná presenta la sangre del hombre en dos aspectos de comparación: por un lado se asemeja a la sangre del animal en cuanto a habilitar las semillas para recibir impureza, ya que la sangre es uno de los siete líquidos que habilitan; y por otro lado se asemeja a la sangre del reptil, por cuya ingestión no se es responsable según la prohibición de sangre.