Bikurim, capítulo 2, mishná 5. Esta mishná trata sobre Terumat maaser, es decir, aquel diez por ciento que se toma del maaser que está en manos del leví y se entrega al kohen, y sobre la cuestión de en qué aspecto se asemeja a los Bikurim y en qué aspecto se asemeja a la Terumá. Y como dice la mishná: Terumat maaser se asemeja a los Bikurim en dos formas, y a la Terumá en dos formas.
Los dos aspectos en los que se asemeja a los Bikurim:
Adelantemos la ley de la Terumá: no se separa Terumá sino de lo que está próximo (min hamukaf). La Terumá que la persona separa, designa y entrega al kohen, debe estar cerca del tével del cual la separa. Y dado que ambos deben encontrarse uno junto al otro, no se separa de lo puro sobre lo impuro, por temor a que, debido a su cercanía mutua, se contamine la Terumá potencial. Resulta que estas dos leyes son en realidad dos caras de una misma idea.
Y respecto a Terumat maaser aprendimos en nuestra mishná: "nitelet min hatahor al hatamé veshelo min hamukaf kebikurim" - se toma de lo puro sobre lo impuro y de lo que no está próximo, como los Bikurim:
"shelo min hamukaf" - la Terumat maaser puede encontrarse en un lugar, mientras que el maaser rishón del cual se la separa puede estar alejado de ella, y no necesitan estar próximos. Y así es la ley en los Bikurim.
"min hatahor al hatamé" - dado que no necesitan estar próximos, no hay ningún temor en separar de lo puro sobre lo impuro. Y así es la ley en los Bikurim.
Los dos aspectos en los que se asemeja a la Terumá:
"veoseret et hagoren" - mientras no se haya separado la Terumat maaser, la era (goren), es decir el montón de grano, queda prohibida para el consumo hasta que se separe. En los Bikurim, como aprendimos en la mishná anterior, no es así: no hacen prohibida la era, y el grano no se considera tével por no haber separado los Bikurim.
"veyesh la shiur ketrumá" - la Terumat maaser tiene una medida establecida, una décima parte, y del mismo modo la Terumá tiene una medida.
Y conviene precisar respecto al tema de la medida: aunque mencionamos en la mishná anterior que también para los Bikurim se estableció una medida, esa medida no está insinuada en ningún lugar de la Torá. En cambio, la medida de la Terumá, aunque es de origen rabínico, está insinuada en la Torá mediante una asmajtá. En este punto se diferencian ambos: la Terumat maaser y la Terumá tienen una fuente en la Torá para su medida, y los Bikurim no.
En resumen: en esta mishná aprendimos que la Terumat maaser se encuentra entre las dos mitzvot: como los Bikurim, se toma de lo puro sobre lo impuro y de lo que no está próximo, y como la Terumá, hace prohibida la era hasta que se separe y tiene una medida establecida que está insinuada en la Torá.