Bikurim, capítulo 2, mishná 3. Esta mishná enumera aspectos comunes a la Terumá y al Maaser Sheni (segundo diezmo), mientras que los Bikurim (primicias) no comparten estos aspectos con ellos.
Los aspectos que rigen en la Terumá y en el Maaser Sheni y no rigen en los Bikurim:
"osrin et hagoren" - mientras no se hayan separado la Terumá y el diezmo, el montón de grano que está en la era está prohibido para el consumo, ya que tiene estatus de tével, y no se permite hasta que se separen de él la Terumá y el diezmo. No ocurre así con los Bikurim: aunque hay una mitzvá de traerlos, y de hecho se separan antes que la Terumá y el diezmo, el no separarlos no prohíbe el resto de la producción de ese campo o de ese árbol.
"veyesh lahem shiur" - la medida del Maaser Sheni es conocida por la Torá: una décima parte de lo que quedó tras separar la Terumá y el primer diezmo. La Terumá, aunque por la Torá no tiene medida, los Sabios le fijaron una medida: quien es generoso da uno de cuarenta, el intermedio da uno de cincuenta, y el tacaño da uno de sesenta, y estas medidas son de origen rabínico.
Los Bikurim, aparentemente, no tienen medida ni siquiera de origen rabínico. Sin embargo, en el Talmud Yerushalmi se cita una baraita con las palabras de Rabí Shimón, según las cuales también los Bikurim tienen una medida de uno de sesenta, y también ella no es de la Torá sino de origen rabínico. Algunos distinguen entre dos tipos de leyes rabínicas: la medida de la Terumá es una ley rabínica que tiene un asmajtá en la Torá, una fuente en la que se alude a ella (uno de cincuenta se alude en el libro de Bamidbar, y uno de sesenta se alude en el libro de Yejezkel); mientras que para la medida de los Bikurim no hay alusión alguna en las Escrituras, y no es más que una ordenanza de los Sabios. Esta es la diferencia que la mishná describe.
"venohaguin bejol haperot" - la Terumá y el Maaser Sheni se aplican a todos los tipos de frutos y grano, lo que no ocurre con los Bikurim, que rigen solamente en las siete especies, los frutos y el grano con los que se enaltece la Tierra de Israel.
"bifnei habait veshelo bifnei habait" - las mitzvot de Terumá y Maaser Sheni rigen tanto en el tiempo en que el Templo existe como después de su destrucción, porque la santidad de la Tierra permanece incluso después de la destrucción. En cambio los Bikurim, dado que deben traerse al Templo, dependen de su existencia.
"uvaarisin uvajajirut uvasikrikon uvagazlan" - la obligación de Terumá y Maaser Sheni recae también sobre los aparceros, tanto el aparcero que paga con un porcentaje de la cosecha como el arrendatario que paga con un precio fijo de la cosecha, así como sobre el sikrikón (un salteador armado que roba el campo) y sobre el ladrón. Todos ellos están obligados en Terumá y Maaser Sheni, y no están obligados en Bikurim.
En resumen: todos estos aspectos, "harei elu biTerumá uvemaaser" - existen en la Terumá y en el Maaser Sheni, "ma sheein ken beBikurim", que no rigen en la mitzvá de Bikurim.