Bikurim, capítulo 1, mishná 7. La mishná trata acerca de quien separó los bikurim de su campo y luego vendió el campo: "Hamafrish bikurav umajar sadehu - mevi veeino koré" - quien separa sus bikurim y vende su campo, los trae pero no recita.
Traer sin recitar:
Se trata de quien vendió su único campo, de modo que ya no tiene tierra en su posesión. Al no tener tierra, no le es posible decir el pasaje de la recitación. Por eso establece la mishná que trae los bikurim, ya que al momento de la separación la tierra todavía estaba en su poder, pero no recita, puesto que al momento de traerlos ya no tiene tierra.
El Talmud de Jerusalén señala, como mencionamos en la mishná anterior, que se trata específicamente del caso en que ya al momento de la separación tenía la intención de vender el campo, y por lo tanto desde el inicio no había expectativa alguna de recitación, pues se sabía de antemano que no le quedaría tierra. Pero si hubiera separado con el plan de recitar, y solo después vendió la tierra de modo que se le impidió la recitación, no habría podido traer los bikurim en absoluto, y habrían quedado apartados hasta pudrirse.
La ley del comprador:
Continúa la mishná y trata acerca de "vehasheni" - el comprador que adquirió ese mismo campo. ¿Acaso él trae bikurim después de que el vendedor ya separó de ellos? En esto discreparon los tanaím:
Tana kamá: "meoto hamin eino mevi, memin ajer mevi vekoré" - del mismo tipo de fruto del que ya se separaron bikurim, el comprador no trae; pero de otra especie que crece en ese mismo campo, trae y recita.
Rabí Yehudá: "af meoto hamin mevi vekoré" - incluso del mismo tipo de fruto del que trajo el vendedor, el comprador trae y recita.
La base de la discusión - "higadti hayom":
En el pasaje de la recitación se dice "higadti hayom" (declaré hoy), y de aquí se aprende que declara una sola vez y no declara dos veces. Sobre esta base discreparon:
Según el tana kamá: el comprador no trae del mismo tipo del que trajo el primero, ya que en ello hay algo de hacer la cosa dos veces. Aunque en la práctica aquí no hubo una recitación doble, pues la primera persona en efecto no recitó, de todos modos hay aquí un traer bikurim dos veces del mismo tipo exacto, y esto no está permitido. En cambio, de otra especie no aplica en absoluto la idea de hacerlo dos veces.
Según Rabí Yehudá: la regla de que una persona no trae ni recita sino una sola vez y no dos, fue dicha respecto de una sola persona únicamente. Una sola persona no trae dos veces, pero dos personas distintas sí traen. Por lo tanto, incluso del mismo tipo de fruto exacto el comprador trae y recita.
En resumen: en esta mishná aprendimos que quien separa bikurim y vende su campo trae pero no recita, y según el Talmud de Jerusalén específicamente cuando tenía la intención de vender ya al momento de la separación. En cuanto a la ley del comprador discreparon: según el tana kamá no trae del mismo tipo y sí trae y recita de otra especie, y según Rabí Yehudá trae y recita incluso del mismo tipo, ya que la regla que se aprende de "higadti hayom" fue dicha respecto de una sola persona y no respecto de dos personas.