Berajot, Capítulo 2, Mishná 2. En la mishná anterior aprendimos sobre las pausas que está permitido hacer y las que está prohibido hacer, entre los pasajes y dentro de los pasajes mismos de la lectura del Shemá y de las berajot que la rodean. En la mishná que tenemos ante nosotros el tana detalla cuáles son esos lugares de pausa, y además la mishná entra en la cuestión de por qué se estableció el orden de las secciones de la lectura del Shemá tal como está ante nosotros.
Los lugares de pausa - "Estos son entre los pasajes":
"Ben berajá rishoná lisheniá" - entre la primera berajá de la lectura del Shemá, que concluye con "yotzer hameorot", y la segunda berajá, "ahavá rabá" ("ahavat olam").
"Ben sheniá lishemá" - entre la segunda berajá y la lectura del Shemá misma.
"Ben Shemá leVehayá im shamoa" - entre la primera sección y la segunda sección.
"Ben Vehayá im shamoa leVayomer" - entre la segunda sección y la sección de los tzitzit.
"Ben Vayomer leEmet veyatziv" - entre el final de la sección de los tzitzit y la berajá de "Emet veyatziv".
Y agrega el tana: "Ben Vayomer leEmet veyatziv lo yafsik" - no se debe pausar entre "Vayomer" y "Emet veyatziv". Por esta razón se acostumbra a decir "Hashem Elokeijem emet", uniendo la palabra "emet" al final de la sección, sin ninguna pausa entre ellas.
La razón del orden de las secciones:
Rabí Yehoshúa ben Korjá analiza la cuestión de por qué se estableció el orden de las secciones de la lectura del Shemá precisamente de esta manera:
"¿Por qué precede Shemá a Vehayá im shamoa? Para que acepte primero el yugo del reino de los Cielos, y luego acepte el yugo de las mitzvot" - primero la persona debe aceptar sobre sí el yugo del reino de los Cielos, es decir, el reconocimiento de que el Santo, Bendito Sea, dirige el mundo y su vida, y por ello le corresponde escuchar Su palabra. Una vez establecido en él este reconocimiento, es capaz de aceptar sobre sí el yugo de las mitzvot y los preceptos.
"Vehayá im shamoa" precede a "Vayomer" - "porque Vehayá im shamoa rige de día y de noche, y Vayomer solo rige de día" - la sección de "Vehayá im shamoa" trata de mitzvot que rigen de día y de noche, como el estudio de la Torá, mientras que "Vayomer" trata de la mitzvá de los tzitzit, que es una mitzvá que depende del día. Por eso se colocó después de "Vehayá im shamoa".
En resumen: en esta mishná se detallaron los lugares de pausa "entre los pasajes": entre la primera berajá y la segunda, entre la segunda berajá y la lectura del Shemá, y entre las secciones una de otra; y aprendimos que no se debe pausar entre "Vayomer" y "Emet veyatziv", y por esta razón se une "Hashem Elokeijem emet". Asimismo consideramos la razón del orden de las secciones: la aceptación del yugo del reino de los Cielos precede a la aceptación del yugo de las mitzvot, y una sección que rige de día y de noche precede a una sección que rige solo de día.