Berajot, capítulo 1, mishná 5. Esta es probablemente la mishná más conocida de todo el Shas, y la razón es sencilla: la mishná entera, palabra por palabra, está incorporada en el texto de la Hagadá que leemos en la noche del Seder.
"Mazkirin ietziat Mitzraim balelot":
La mishná comienza estableciendo que la mención de la salida de Egipto no está limitada solamente al día, sino que se dice también de noche. Esta mención se realiza al recitar la parashá de tzitzit. La necesidad de esta declaración surge del lenguaje del versículo, que ordena recordar la salida de Egipto "todos los días de tu vida" - expresión que podría interpretarse como referida solamente a los días, como se explicará más adelante en la mishná.
"Amar Rabí Elazar ben Azaria: harei aní kevén shivim shaná":
Rabí Elazar ben Azaria comienza declarando que es "como de setenta años". Estas palabras aluden al conocido relato de la Guemará: él era joven, de apenas unos dieciocho años, cuando fue nombrado presidente del Sanedrín, y al recibir el nombramiento le fueron dados desde el Cielo cabellos blancos en su barba, de modo que parecía de setenta años, aunque era muy joven de edad.
Y continúa: "veló zajiti shetiamer ietziat Mitzraim balelot, ad shedrasha ben Zoma" - es decir, no logró ni consiguió prevalecer sobre quienes discrepaban de él y establecer que la salida de Egipto se diga de noche, hasta que vino ben Zoma y expuso el versículo: "lemaan tizkor et iom tzetja meéretz Mitzraim kol iemei jaieja".
Discreparon en la interpretación del versículo:
La exposición de ben Zoma: "iemei jaieja" - solo de la palabra "iemei" (los días) se derivan los días; "kol iemei jaieja" - la palabra "kol" (todos) viene a incluir también las noches.
La exposición de los Jajamim: los Sabios rechazaron esta exposición e interpretaron de otra manera - "iemei jaieja" son este mundo, y aun con esto se sigue hablando solamente de los días; mientras que "kol iemei jaieja" no viene a incluir las noches, sino "lehaví limot haMashíaj" - a incluir los días posteriores a la llegada del Mashíaj.
Según la exposición de los Sabios, incluso después de que presenciemos, si Dios quiere, milagros mucho mayores que los de la salida de Egipto, la salida de Egipto seguirá siendo un asunto que conocemos y recordamos de manera cotidiana.
En resumen: en esta mishná aprendimos que se menciona la salida de Egipto también de noche, y que esto se deriva de la exposición de ben Zoma sobre el versículo "lemaan tizkor et iom tzetja meéretz Mitzraim kol iemei jaieja", ya que la inclusión de "kol" viene a incluir las noches. Aprendimos además la exposición de los Sabios que discrepan, según los cuales "kol iemei jaieja" viene a incluir los días del Mashíaj, para enseñarnos que también en el futuro por venir se conservará el recuerdo de la salida de Egipto como algo de cada día.