Tenemos ante nosotros mishnayot del tratado de Berajot. Es conocido el concepto de la berajah sobre la copa (el uso de una copa de vino para recitar sobre ella la bendición), y la Mishnah analiza esta idea y en qué medida es imprescindible.
Vino traído después de la comida:
Si se trajo vino después de haber terminado de comer, y solo hay allí esa única copa, y la persona desea beberla de inmediato y no quiere esperar hasta después de Bircat Hamazón, se dice que recita la berajah sobre el vino, lo bebe, y luego recita Bircat Hamazón. Esto porque, según esta opinión, Bircat Hamazón no requiere copa, y no hay obligación de recitarla sobre la copa.
Según la postura de Bet Shamai, en cambio, Bircat Hamazón se recita sobre la copa. Por lo tanto, primero hay que recitar Bircat Hamazón sobre la copa y solo después recitar la berajah sobre el vino, y de este modo se puede beber el vino en ese mismo momento. Es decir, según su postura se requiere una copa de vino sobre la cual se diga Bircat Hamazón.
Responder amén a la bendición del prójimo:
La última halajah de la Mishnah, que es la halajah que cierra todo el capítulo, trata sobre la respuesta de amén:
Después de un judío que bendice: está permitido responder amén incluso si no se escuchó toda la berajah sino solo su final.
Después de un kutí que bendice: no se debe responder amén hasta que se escuche toda la berajah completa, porque los kutim son sospechosos de idolatría. Como no se sabe qué dijo al comienzo de la berajah ni a quién dirigió su bendición, y mientras no se escuchen las palabras no tenemos certeza al respecto, no se debe responder amén a su bendición.
Con esto se cierran las halajot de este capítulo.