Berajot, capítulo 6, mishná 6. Esta mishná trata la cuestión de en qué circunstancias una persona puede cumplir la obligación de la berajah de sus compañeros durante una comida, y en cuáles no es posible hacerlo.
"Hayú yoshvín leejól" - comer sin reclinarse:
"Hayú yoshvín leejól - kol ejad veejad mevarej leatzmó" - sentarse a comer, sin reclinarse, significa una comida que carece de formalidad. En los tiempos de la Mishná, una comida formal siempre incluía la reclinación, y por eso cuando las personas simplemente se sientan a comer, no hay aquí un establecimiento de comida. Dado que no establecen juntos una comida propiamente dicha, la berajah de uno no puede cumplir la obligación de la berajah de sus compañeros, y cada uno bendice por sí mismo.
"Hesevú" - el establecimiento de la comida:
"Hesevú - ejad mevarej lekulán" - la reclinación era en aquellos tiempos una señal de que los comensales realizan una comida establecida, y por eso una sola persona puede recitar la berajah de Hamotzí y cumplir con ella la obligación de los demás.
El vino que llega durante la comida:
"Ba lahem yayin betoj hamazón - kol ejad veejad mevarej leatzmó" - cuando el vino es traído en medio de la comida, uno no cumple la obligación de su compañero, sino que cada uno bendice por sí mismo. Conviene saber que si una persona no bebió vino antes, y el vino es traído en medio de la comida, debe recitar "Boré perí haguéfen", y el pan no lo exime de esta berajah. Y aun así, en estas circunstancias cada uno recita su berajah por sí mismo.
La Guemará explica la razón: "Ein beit habliá panuy" - la garganta de la persona, el lugar donde traga, no está libre. Se dieron dos explicaciones sobre el sentido de estas palabras:
Rashí: los comensales están ocupados en su comida, y su mente no está libre para escuchar la berajah.
Algunos explican: dado que la persona está en medio de tragar, no puede responder amén; y si respondiera, hay incluso en ello un peligro, ya que podría atragantarse.
Por esta razón se estableció que cada uno recite su berajah por sí mismo.
El vino que llega después de la comida y la berajah sobre el sahumerio:
"Leajar hamazón - ejad mevarej lekulám" - si el vino llega después de la comida, antes de Bircat Hamazón, ya puede una sola persona bendecir y cumplir la obligación de todos.
"Vehú omer al hamugmár, af al pi sheein meviín et hamugmár ela leajar haseudá" - además, corresponde honrar al que bendice sobre el vino también con la berajah sobre las especias aromáticas. Era costumbre traer especias o incienso al finalizar la comida, y una sola persona bendice y cumple la obligación de los demás. La costumbre es que la persona que bendijo sobre el vino que llega después de la comida, es también quien bendice sobre el sahumerio. Y aunque el sahumerio era traído solo después de Bircat Hamazón, de modo que en la práctica ya no está relacionado con la comida misma, aun así esa misma persona que bendijo sobre el vino al final de la comida es quien bendice sobre el sahumerio y cumple con ello la obligación de los demás.
En resumen: en esta mishná aprendimos cuatro situaciones: sentarse a comer sin reclinarse, en lo cual no hay establecimiento de comida, y cada uno bendice por sí mismo; la reclinación, en la cual hay establecimiento, y uno bendice por todos; el vino que llega durante la comida, en el cual cada uno bendice por sí mismo, porque "no está libre la garganta", ya sea porque su mente no está libre para la berajah o porque no puede responder amén; y el vino que llega después de la comida, en el cual uno bendice por todos, y es también quien bendice sobre el sahumerio, aunque el sahumerio sea traído después de Bircat Hamazón.