La Mishná 6 del capítulo 3 del tratado de Berajot trata sobre la relación entre la inmersión del baal keri, que no es sino una ordenanza de Ezra (una ordenanza según la cual no se puede estudiar Torá ni rezar mientras se es baal keri), y las impurezas que provienen de la Torá. La pregunta es cómo se combinan estos dos asuntos entre sí.
Además, la Mishná enseña el concepto de 'poletet shijvat zera', que es, por así decirlo, la versión femenina del baal keri. La mujer en sí no tiene semen, pero si después de mantener relaciones se expulsa semen desde el interior de su cuerpo, e incluso si ya se sumergió en la mikve luego de la relación, ella también recibe el estatus de baal keri y no puede rezar.
Los tres casos de la Mishná:
"Zav sheraá keri" - el zav no expulsa semen, sino que se trata de un tipo de enfermedad en la que el hombre expulsa ciertas secreciones en determinados momentos y en cierto número de veces, tras lo cual es considerado zav y está obligado a la inmersión por la Torá. La pregunta es acerca de quien fue zav y luego tuvo una emisión de semen, convirtiéndose también en baal keri: ¿debe sumergirse por el keri? Pues el zav requiere siete días limpios de flujo, mientras que el baal keri puede sumergirse de inmediato. Y si de todos modos seguirá siendo zav, ¿tiene sentido que se sumerja por ser baal keri?
"Venidá shepaltá shijvat zera" - la nidá está obligada por la Torá a la inmersión en la mikve. Y aunque la nidá según la Torá no requiere siete días limpios (que solo se aplican a la zavá), de todos modos, desde que ha visto aunque sea una sola vez, es impura durante siete días. Y si en medio de estos días expulsó semen de una relación que mantuvo antes de convertirse en nidá, entonces irá a la mikve por ser poletet shijvat zera, pero seguirá siendo nidá, ya que esta inmersión no tiene ningún efecto sobre su estado de nidá.
"Vehamshameshet sheraatá nidá" - una mujer que mantuvo relaciones, y que por haber entrado en contacto con el semen está obligada a la inmersión en la mikve como toda baal keri, y luego se convirtió en nidá. ¿Debe sumergirse por ser mshameshet o por ser poletet shijvat zera?
La disputa de los tanaítas:
El tana kama dice: "tzrijín tevilá" - todos requieren inmersión a causa de la ordenanza de Ezra, para poder rezar y estudiar Torá, aunque esta inmersión no aporte beneficio alguno a la impureza de zav o a la impureza de nidá, sobre las cuales no tiene efecto alguno. De todos modos, el hecho mismo de ser baal keri o de ser poletet shijvat zera obliga a la inmersión.
"VeRabí Yehudá poter" - según la opinión de Rabí Yehudá, dado que la inmersión no tiene efecto sobre la impureza que proviene de la Torá, él o ella no se sumergen tampoco por ser baal keri.
En resumen: en esta Mishná aprendimos la relación entre la ordenanza de Ezra respecto al baal keri y las impurezas de la Torá, y examinamos el concepto de 'poletet shijvat zera'. Se analizaron tres casos: zav que tuvo una emisión de semen, nidá que expulsó semen, y mshameshet que se convirtió en nidá. Según la opinión del tana kama todos requieren inmersión a causa de la ordenanza, aunque no aporte beneficio a la impureza de la Torá, y Rabí Yehudá exime.