Berajot capítulo 3, mishná 5. Esta mishná trata la pregunta de qué debe hacer una persona que es baal keri en las distintas situaciones en las que puede encontrarse.
Quien recuerda en medio de la oración que es baal keri:
La mishná comienza con una persona que está en medio de la oración de Shemoná Esré y recuerda que es baal keri, y según la ordenanza de Ezra no tiene permitido rezar Shemoná Esré. La mishná determina que no interrumpe efectivamente su oración, sino que abrevia cada una de las berajot de Shemoná Esré y solo las menciona, en forma breve.
La lectura del Shema después de la inmersión:
Se trata de una persona baal keri, incluyendo también a quien tuvo relaciones con su esposa, que baja de madrugada a sumergirse en la mikve. Tiene ante sí dos situaciones:
Si es capaz de salir de la mikve, cubrirse con una prenda y leer el Shema antes de la salida del sol, así lo hará: saldrá, se cubrirá y leerá.
Y si no puede, y desea leer el Shema antes de la salida del sol, se cubrirá con el agua y leerá el Shema mientras aún está dentro del agua.
Sin embargo, la Guemará señala que para que no haya un problema de "su corazón ve la desnudez", hay que entender el caso en aguas turbias y sucias, en las que no se ve su desnudez.
La razón por la que tratamos la recitación del Shema antes de la salida del sol es porque esa es la mitzvá de la manera más excelente, la mejor forma de cumplirla, tal como dijo la mishná en el primer capítulo, que hay que terminar la lectura del Shema antes de la salida del sol, y así era la costumbre de los vatikín.
Aguas malas y aguas de remojo:
La siguiente parte de la mishná, aunque se presentó en el contexto de quien se cubre con agua, es relevante de manera general para la lectura del Shema y para todo lo que sea de santidad, palabras de Torá y oración. La mishná dice que no se cubre con aguas malas, ya sean aguas malolientes de cualquier tipo e incluso aguas de orina, que se tratarán a continuación, ni tampoco con aguas de remojo, que son las aguas en las que se remojaba el lino, cuyo olor también es malo. No solo no se cubre con ellas, sino que tampoco lee el Shema ni dice cosas de santidad cerca de estas cosas.
"Ad sheiatil letojan mayim" - hasta que arroje agua dentro de ellas:
Dice la Guemará que esto alude en especial a las aguas de orina, a la orina: si se arroja un reviit de agua dentro de las aguas de orina (la medida de un reviit corresponde a una micción, y hay que arrojar un reviit de agua por cada una de ellas), entonces el agua las diluye, y a partir de ahora una persona puede leer el Shema y decir cosas de santidad cerca de ellas. Hasta que arroje el agua, no es posible.
"Vejamá yarjik mehem umin hatzoá" - ¿y cuánto debe alejarse de ellas y del excremento?:
¿Cuánto debe alejarse una persona de las aguas de orina o del excremento, de las heces? La mishná determina: "arba amot" - cuatro codos. ¿Y cuándo se dijeron estas cosas? Dice la Guemará que esto solo es cuando las aguas de orina o el excremento están a un costado o detrás de él. Pero si están delante de él y los ve, debe alejarse una medida tal que no los vea en absoluto.
En resumen: en esta mishná aprendimos que quien recuerda en medio de Shemoná Esré que es baal keri no interrumpe sino que abrevia las berajot; que quien sale de la mikve se cubrirá y leerá el Shema antes de la salida del sol, y si no puede, se cubrirá con aguas turbias y leerá dentro de ellas; que no hay que cubrirse con aguas malas ni con aguas de remojo ni decir cosas de santidad cerca de ellas hasta que arroje agua dentro de ellas; y que la medida de alejamiento de las aguas de orina y del excremento es de cuatro codos al costado y por detrás, y por delante de él hasta que no los vea.