Berajot, capítulo 8, mishná 5. Esta mishná trata de las leyes de la Havdalá y de la discusión entre Bet Shamai y Bet Hilel acerca del orden de las berajot. En la práctica se trata de un caso específico: la persona tiene ante sí una sola copa de vino; todavía no ha recitado el Bircat Hamazón de la tercera comida y desea recitarlo sobre la copa, pero necesita esa misma copa también para la Havdalá. ¿Cuál es, entonces, el orden correcto de las berajot que debe decir?
La discusión entre Bet Shamai y Bet Hilel sobre el orden de las berajot:
"Bet Shamai omrim: ner umazón ubsamim vehavdalá" - primero recita "boré meoré haesh", después el Bircat Hamazón, luego "boré miné besamim" sobre las especias, y por último la Havdalá, y todo ello sobre una sola copa de vino.
"Ubet Hilel omrim: ner ubsamim umazón vehavdalá" - Bet Hilel coincide en que la vela va primero, pero según su opinión se recita a continuación la bendición sobre las especias, y solo después el Bircat Hamazón, y por último la Havdalá.
Bet Hilel busca unir la vela y las especias, ya que ambas están relacionadas con el fin del Shabat. Como escribe el Rambam, el alma de la persona se apena por la salida del Shabat, y se la alegra con un buen aroma; y la vela, porque el fuego fue creado por primera vez al salir el Shabat.
La opinión de Rabí Yehudá en la Guemará:
En la Guemará se explica que la forma en que se presenta la discusión en nuestra mishná es según Rabí Meír. Sin embargo, Rabí Yehudá sostiene que ambos, Bet Shamai y Bet Hilel, coinciden en que el Bircat Hamazón se recita primero y la Havdalá al final, y toda su discusión no es más que sobre el orden de la vela y las especias: para Bet Shamai la vela va primero y después las especias, y para Bet Hilel las especias van primero y después la vela.
Y la conclusión de la Guemará: "Amar Rabí Yojanán: nahagú haam kebet Hilel aliba deRabí Yehudá" - y este es el fundamento del orden que seguimos: vino ("boré perí haguéfen", vinculado al Bircat Hamazón), especias, vela y Havdalá, y en siglas: Yabne (יבנ"ה).
El texto de la berajá sobre el fuego:
La mishná trae otra discusión entre Bet Shamai y Bet Hilel sobre un aspecto de la Havdalá: el texto de la bendición sobre la luz:
"Bet Shamai omrim: shebará meor haesh" - "bará" está en tiempo pasado, y por ello la bendición se refiere al fuego original que fue creado en los seis días de la Creación.
"Ubet Hilel omrim: boré meoré haesh" - "boré" está en tiempo presente, como en el versículo "yotzer or uboré jóshej", pues la creación se renueva de manera continua; y "meoré" está en plural, ya que, como dice la Guemará, "hay muchas luces en el fuego", una alusión a los distintos matices que hay en el fuego: la parte azul, la blanca, la roja y la anaranjada.
En resumen: en esta mishná aprendimos el orden de las berajot cuando la persona tiene ante sí una sola copa de vino para el Bircat Hamazón y para la Havdalá: la discusión entre Bet Shamai y Bet Hilel sobre el orden de la vela, la comida, las especias y la Havdalá tal como se presenta según Rabí Meír, la opinión de Rabí Yehudá de que toda su discusión es sobre el orden de la vela y las especias, y la halajá de que el pueblo acostumbró como Bet Hilel según Rabí Yehudá, el orden de Yabne. Asimismo nos detuvimos en su discusión sobre el texto de la bendición de la luz: "shebará meor haesh" frente a "boré meoré haesh".