Berajot, capítulo 4, mishná 4. Esta mishná trata de dos temas: primero, qué actitud debe tomar la persona hacia su oración; y segundo, cómo debe comportarse cuando se encuentra en apuros y en un lugar peligroso y no puede rezar la oración habitual.
"Rabí Eliézer omer: osé tefilató kéva - en tefilató tajanunim":
Quien hace su oración "kéva" - una oración fija y rutinaria - "en tefilató tajanunim": su oración no es una súplica ni un pedido de misericordia ante el Santo, bendito sea, y no halla favor delante de Él.
¿Y qué significa "kéva"? Que la actitud de la persona es únicamente cumplir con su obligación ("iotze zain", en idish) - como quien dice: me liberé de mi deber. Esta actitud no halla favor ante el Santo, bendito sea, pues la persona debe presentarse ante Él como quien pide. Debe venir con la sensación de que necesita estar cercano al Santo, bendito sea, y de que necesita Su ayuda. Este es el tipo de oración deseada ante Él, y esta es la forma correcta de rezar.
"Rabí Iehoshúa omer: hamehalej bimkom sakaná mitpalel tefilá ketzará":
Rabí Iehoshúa enseña otro tema: quien va o se encuentra en un lugar peligroso, y no puede rezar como corresponde a causa del peligro que ello implica, reza una oración breve, incluso mientras camina por su camino. Y este es su texto:
"Hoshá Hashem et amejá" - que Hashem salve a Su pueblo.
"et sheerit Israel" - al remanente de todo Israel.
"bejol parashat haibur" - y se interpreta: incluso cuando se apartan hacia la transgresión, y aun cuando todo Israel, Dios no lo quiera, esté involucrado en cometer transgresiones.
"ihiú tzorjeihem lefaneja" - que sus necesidades estén delante de Ti y escuches sus oraciones.
"Baruj atá Hashem shoméa tefilá".
La propia Guemará presenta otro texto para esta oración, y es el texto que quedó fijado en la halajá:
"Tzorjei amejá Israel merubim" - las necesidades de Tu pueblo Israel son grandes y numerosas.
"vedaatam ketzará" - mientras que su entendimiento y sus procesos de pensamiento son limitados, y no saben expresarse como corresponde.
"iehí ratzón lefaneja Hashem Elokeinu shetitén lejol ejad veejad kedei parnasató" - que le des a cada persona según su sustento y sus necesidades.
"uljol guviá veguviá dei majsorá" - y a cada cuerpo aquello que le falta.
"vehatov beeineja asé" - y lo que sea bueno a Tus ojos, hazlo.
"Baruj atá Hashem shoméa tefilá".
El orden de su conducta en la práctica: esta oración la persona puede decirla en el camino, mientras avanza; y si puede detenerse, se detiene. Y cuando regresa al poblado, a un lugar protegido y seguro, continúa y reza: si todavía no pasó el tiempo de la oración, reza la Amidá que reza habitualmente.
En resumen: en esta mishná aprendimos la postura de rabí Eliézer, que quien hace su oración fija y solo busca cumplir con su obligación - su oración no es súplica y no halla favor ante el Santo, bendito sea, ya que la persona debe presentarse ante Él como quien pide y necesita Su ayuda. También aprendimos las palabras de rabí Iehoshúa sobre la oración breve que reza quien camina en un lugar peligroso, sus dos textos - el texto de la mishná y el texto de la Guemará que quedó fijado en la halajá - y el orden de su conducta en la práctica: en momento de peligro reza incluso mientras camina, y al regresar a un lugar seguro, si no pasó el tiempo de la oración, reza la Amidá como de costumbre.