Berajot capítulo 3, mishná 4. Esta mishná nos presenta el concepto de 'baal keri': una persona que tuvo una emisión seminal. Según la Torá esta persona es impura, y su purificación se logra por medio de la inmersión en una mikve, quedando pura a partir de esa noche. Esta es la halajá de la Torá respecto al baal keri.
La ordenanza de Ezra:
La mishná nos presenta lo que llamamos 'la ordenanza de Ezra': Ezra el Escriba estableció que un baal keri no puede rezar ni decir palabras de Torá. La Guemará enseña que finalmente esta ordenanza no fue observada por todo el pueblo de Israel: los Sabios determinaron que la mayoría del público no era capaz de cumplirla, y por ello la anularon. Sin embargo, nuestra mishná habla de una época en la que la ordenanza todavía estaba vigente, y nos enseña algunas de las reglas relacionadas con ella.
El texto de la mishná:
"Baal keri meharher belibo" - quien tuvo una emisión y aún no se sumergió, piensa las palabras del Shema en su corazón en lugar de pronunciarlas con la boca. Le está permitido pensarlas, y no debe decirlas con su boca.
"Veeino mevarej lo lefaneha velo leajareha" - no dice las berajot del Shema, ni las berajot que van antes ni las que van después, y ni siquiera mediante el pensamiento y la meditación.
"Veal hamazon mevarej leajarav veeino mevarej lefanav" - en la comida dice la berajá que va después de comer, pero no dice la berajá que va antes. También aquí, tal como explicamos la mishná, "mevarej" significa únicamente mediante el pensamiento.
El fundamento de la distinción: deoraita y derabanán:
La diferencia entre las cosas que se le exigió cumplir mediante el pensamiento y aquellas que no, depende de si son deoraita (de la Torá) o derabanán (de los Sabios):
El Shema - es deoraita, y por ello le exigieron cumplirlo al menos por vía del pensamiento.
Las berajot que son derabanán - como toda berajá, entre ellas las berajot del Shema y la berajá que va antes de comer: los Sabios no le exigieron decirlas ni siquiera mediante el pensamiento.
Birkat Hamazón - la berajá que va después de comer, que es deoraita, y por ello le exigieron cumplirla al menos por vía del pensamiento y la meditación.
"Rabí Iehudá omer: mevarej lifneihem uleajareihem" - según la opinión de Rabí Iehudá, dice tanto las berajot del Shema como la berajá que va antes de comer, y hasta con su boca misma: no necesita conformarse con el pensamiento, sino que tiene permitido decirlas verbalmente.
En resumen: en esta mishná aprendimos las leyes del baal keri a la luz de la ordenanza de Ezra, que le prohibió rezar y decir palabras de Torá hasta que se sumerja, ordenanza que con el tiempo fue anulada porque la mayoría del público no tenía fuerzas para cumplirla. La regla que surge de la mishná: los deberes que son deoraita, el Shema y Birkat Hamazón, el baal keri los cumple mediante el pensamiento del corazón, mientras que las berajot que son derabanán no las dice ni siquiera con el pensamiento. Rabí Iehudá discrepa y sostiene que las dice incluso verbalmente, antes y después de ellas.