Berajot, capítulo 9, mishná 2. La mishná continúa ocupándose de las distintas bendiciones, y aquí enumera las bendiciones que se recitan sobre fenómenos naturales y sobre los espectáculos de la Creación.
"Al haziquín veal hazevaot veal habrakim veal hareamim veal harujot - omer: Baruj shekojó ugvurató malé olam":
"Ziquín" - estrellas fugaces.
"Zevaot" - terremotos.
"Brakim" y "reamim" - relámpago y trueno.
"Rujot" - y en especial vientos fuertes.
El significado del texto de la bendición: la fuerza y el poder del Santo, Bendito Sea, llenan el mundo entero.
"Al heharim veal hagvaot veal hayamim veal haneharot veal hamidbarot - omer: Baruj osé maasé breshit":
Esta bendición se recita sobre todo aquello que tiene un aspecto impresionante, y su significado es: bendito sea Hashem que creó la obra de la Creación.
Sobre el primer grupo (las estrellas fugaces, los terremotos, los relámpagos, los truenos y los vientos) también se puede bendecir "osé maasé breshit". Pero sobre las montañas y colinas, los mares y los ríos, que son cosas fijas y permanecen en un mismo lugar, se debe bendecir precisamente "osé maasé breshit", y no corresponde bendecir sobre ellos "shekojó ugvurató malé olam", porque no se ven sino en un lugar determinado y en una ubicación definida, a diferencia de los primeros fenómenos que ocurren en todo el mundo.
La opinión de Rabí Yehudá sobre el Gran Mar:
Aunque dijimos que sobre los mares se bendice "osé maasé breshit", Rabí Yehudá dice: "Haroé et hayam hagadol omer: Baruj sheasá et hayam hagadol" - una bendición especial precisamente sobre él. El 'Gran Mar' puede interpretarse como el mar Mediterráneo, y según la opinión del Rosh no se refiere sino al océano mismo, como el océano Atlántico o el Pacífico.
La frecuencia de la bendición:
Sobre todos estos espectáculos la bendición no se recita en todo momento. Quien viaja a montañas altas recita la bendición, pero no vuelve a recitarla cada mañana, sino "bizmán sheroé otó lifrakim" - es decir, solo cuando lo ve de tanto en tanto, y explica la Guemará que se refiere a cada treinta días. Una vez que pasaron treinta días sin que viera el lugar, vuelve a bendecir.
Pero con los relámpagos y los truenos no es así, pues estos son fenómenos ocasionales que ocurren de vez en cuando. Por lo tanto, si cae una nueva tormenta después de que el cielo se hubiera aclarado entretanto, se puede bendecir de nuevo.
Sobre las lluvias y sobre las buenas noticias:
La mishná continúa: "Al hagshamim veal besorot tovot". Algunos sostienen que lo que dijo la mishná 'lluvias' se refiere únicamente a cuando precedió una leve sequía y retención de lluvias, y entonces se recita la bendición. Y asimismo sobre buenas noticias se recita la bendición de que el Santo, Bendito Sea, es bueno y hace el bien también a otros.
¿Y respecto de quién se dijo esta bendición?
Algunos sostienen que solo se bendice respecto de quien tiene un campo y lo posee en sociedad con otro, de modo que el bien afecta también a su socio.
Y otros sostienen que todo aquel que tiene tierra bendice, incluso sin socio, porque en verdad es socio de todos los dueños de tierras: los demás agricultores que sufrieron por la sequía y ahora se aliviaron.
Y si no tiene campo alguno, recita otra bendición. La Guemará trae un texto extenso: "Te agradecemos por cada gota que hiciste caer para nosotros", y continúa con el lenguaje que aparece en la plegaria de Nishmat, hasta llegar a la conclusión de la bendición. Esta es una bendición especial que se instituyó para ello.
Sobre malas noticias:
La mishná concluye: "Al besorot raot omer: Baruj Dayán haemet" - que nos juzga con equidad y justicia, y debemos aceptar lo que nos trae con la comprensión de que en verdad es bueno. Y aun así no podemos bendecir "Hatov vehametiv", porque no podemos sentir el bien en la práctica. Dice la Guemará en Pesajim que en el futuro venidero se dirá "Hatov vehametiv" sobre todo, pero mientras tanto sobre cosas malas bendecimos "Dayán haemet".
En resumen: en esta mishná aprendimos dos bendiciones fundamentales sobre los espectáculos de la Creación: "shekojó ugvurató malé olam" sobre fenómenos pasajeros que ocurren en todo el mundo, y "osé maasé breshit" sobre espectáculos fijos que permanecen en su lugar; la bendición especial de Rabí Yehudá sobre el Gran Mar; la regla de "bizmán sheroé otó lifrakim" - una vez cada treinta días, frente a los relámpagos y truenos ocasionales; y las bendiciones sobre las lluvias, sobre las buenas noticias y sobre las malas noticias.