Berajot capítulo 6, mishná 2. Esta mishná trata la pregunta de cuál es la ley respecto a una persona que recitó una bendición que no es la bendición correcta sobre el alimento que tiene delante.
"Bipel al perot hailán boré perí haadamá - yatzá":
Una persona que bendice sobre frutos del árbol, cuya bendición apropiada es "boré perí haetz", y en lugar de eso dijo "boré perí haadamá" (que es la bendición correcta sobre lo que crece de la tierra, sobre las verduras), cumplió con su obligación a posteriori. La razón de ello: aunque el fruto crece en el árbol y "boré perí haetz" es la bendición apropiada para él, de todos modos, en última instancia, también él proviene de la tierra. Por lo tanto, a posteriori, después del hecho, cumplió con su obligación.
"Veal perot haaretz boré perí haetz - lo yatzá":
En el caso inverso, una persona que bendijo "boré perí haetz" sobre una verdura que crece de la tierra y no del árbol no cumplió con la obligación de la bendición, y su bendición no tiene validez. Porque la verdura no crece del árbol, y resulta que sus palabras no son correctas en absoluto, y por lo tanto debe recitar la bendición apropiada: "boré perí haadamá".
"Al kulam im amar shehakol nihiyá bidbaró - yatzá":
Esta ley se dice sobre todos los alimentos, e incluso incluye los distintos alimentos que se enumeraron en la primera mishná, entre ellos hasta el vino y el pan: quien bendice "shehakol nihiyá bidbaró", que es la bendición más abarcadora y general de todas, cumplió a posteriori, cumplió con el precepto y con la bendición, y no se le requiere recitar una bendición adicional.
En resumen: aprendimos que quien bendice "boré perí haadamá" sobre frutos del árbol cumplió a posteriori, porque también el fruto proviene de la tierra; quien bendice "boré perí haetz" sobre frutos de la tierra no cumplió, ya que no hay verdad en sus palabras; y quien bendice "shehakol nihiyá bidbaró" sobre cualquier cosa que sea cumplió a posteriori, porque esta es una bendición general que abarca todo.