Berajot, capítulo 7, mishná 2. En esta mishná estudiaremos dos temas: quiénes son aquellos que no se suman al zimún, y cuál es la medida de comida que obliga en la Bircat Hamazón y suma al zimún.
El texto de la mishná: "Nashim vaavadim uketanim - ein mezamnín aleihem" - las mujeres, los esclavos y los menores no pueden ser parte del zimún.
Explicación de la Guemará sobre los tres grupos:
Mujeres: pueden hacer zimún entre ellas mismas.
Esclavos: pueden hacer zimún entre ellos mismos, pero no se suman al zimún junto con mujeres.
Menores: dado que no están obligados en las mitzvot, no pueden hacer zimún ni siquiera entre ellos mismos.
Cabe señalar que en el zimún de mujeres o de esclavos no se menciona el nombre del Santo, Bendito Sea, e incluso si fueran diez, no se considera minián.
¿Hasta qué medida se hace zimún?
Aquí la mishná aclara cuál es la medida de comida requerida para quedar obligado en la Bircat Hamazón y sumarse al zimún. En este tema discreparon los tanaím:
Tana Kama: "ad kezait" - la medida de un kezait, que es aproximadamente la mitad de la medida de un huevo común.
Rabí Iehudá: "ad kebeitzá" - solo cuando la comida alcanza la medida de un huevo.
La raíz de la discusión - "veajaltá vesavaatá":
Su discusión surge de la manera de entender el versículo "veajaltá vesavaatá uverajtá":
Según la opinión de Rabí Iehudá: ambas condiciones - comer y saciarse - se refieren a la comida. Una "comida" cualquiera en la Torá tiene la medida de un kezait, pero el agregado de la palabra "vesavaatá" enseña que se requiere una medida que sacie, y una persona no queda saciada con menos de un kebeitzá. Resulta entonces que comer se considera comer con un kezait, pero no se considera saciarse hasta un kebeitzá.
Según la opinión del Tana Kama: "veajaltá" se refiere a comer, y "vesavaatá" se refiere a beber. Por lo tanto, basta con una medida de comida de un kezait solamente.
En resumen: en esta mishná aprendimos que las mujeres y los esclavos no se suman al zimún con otros, aunque pueden hacer zimún entre ellos mismos y sin mencionar el nombre de Hashem, y que los menores no hacen zimún en absoluto porque no están obligados en las mitzvot. Asimismo, vimos la discusión de los tanaím respecto a la medida de comida - un kezait según el Tana Kama y un kebeitzá según Rabí Iehudá - y su raíz en la comprensión del versículo "veajaltá vesavaatá uverajtá".