Berajot, capítulo tercero, mishná segunda. La mishná continúa ocupándose de quienes acompañan al difunto. Se dice: "kaveru et hamet vejazru" - luego de enterrar al difunto, regresaban del entierro mismo de inmediato, como es nuestra costumbre, hacia lo que se denomina 'la fila', aquella fila en la que se consuela a los deudos.
"im iejolin lehatjil ulegmor ad shelo iaguiu lashurá":
Enterraron al difunto, y ahora están de regreso hacia la fila. Si tienen la posibilidad de comenzar la lectura del Shemá y concluirla antes de llegar al lugar donde van a formar la fila y a consolar - "iatjilu", deben comenzar. "veim lav - lo iatjilu" - si no pueden concluirla en ese breve tiempo, no deben comenzar.
"haomdim bashurá":
En un funeral muy grande, en el que consuelan muchos, solo quienes están de pie por dentro podrán consolar en la práctica; quienes están de pie detrás de ellos no entran en contacto directo con los deudos. De aquí la mishná distingue:
"hapnimiim peturim" - quienes están de pie en la fila interior están exentos de la lectura del Shemá, porque están involucrados de manera activa en la mitzvá de consolar a los deudos.
"vehajitzonim jaiavim" - quienes están de pie en las filas exteriores están obligados en la lectura del Shemá, ya que no tienen la posibilidad de consolar a los deudos de manera directa.
En resumen: en esta mishná aprendimos la ley de quienes regresan del entierro hacia la fila - si pueden comenzar y concluir la lectura del Shemá antes de llegar a la fila, deben comenzar, y si no, no deben comenzar; y la ley de quienes están de pie en la fila misma - los interiores, que están ocupados en el consuelo en la práctica, están exentos, y los exteriores, que no consuelan de manera directa, están obligados.