Berajot capítulo 8, mishná 1. La mishná comienza con una frase introductoria que explica el carácter de todo el capítulo: "Elu devarim shebein Beit Shamai uVeit Hilel baseudá" - las cosas presentadas en las mishnayot siguientes son los detalles en los que discreparon Beit Shamai y Beit Hilel en las leyes de la comida, es decir, en las leyes del acto de comer.
El primer tema - el orden de las berajot del Kidush:
La noche de Shabat y la noche de Iom Tov hacemos Kidush, y en él hay dos berajot:
La berajá de "boré perí haguefen" sobre el vino.
La berajá del Kidush - "mekadesh haShabat" en Shabat, o "mekadesh Israel vehazmanim" en Iom Tov.
La pregunta es: ¿cuál de las berajot va primero, la berajá sobre el vino o la berajá del Kidush? En la práctica bendecimos primero sobre el vino, porque decidimos como Beit Hilel, pero estudiemos el lenguaje de la mishná misma.
"Beit Shamai omrim: mevarej al haiom veajar kaj mevarej al haiain" - primero bendice la berajá del día ("mekadesh haShabat" o "mekadesh Israel vehazmanim"), y después la berajá del vino. Su razón, como se explica en la Guemará: el día es la causa de que venga el vino - todo el fundamento del Kidush sobre el vino proviene de la santidad del día. Por eso bendice primero sobre el día, y solo después, antes de beber el vino, bendice "boré perí haguefen".
"Beit Hilel omrim: mevarej al haiain veajar kaj mevarej al haiom" - primero la berajá de "boré perí haguefen" sobre el vino, y después la berajá de "mekadesh haShabat" o "mekadesh Israel vehazmanim". Hay dos razones en sus palabras: el vino es la causa del Kidush, pues sin él no sería posible hacer Kidush en absoluto; y además, por la regla de lo frecuente y lo no frecuente - lo frecuente va primero: la berajá del vino es más habitual que la berajá de "mekadesh haShabat", y por eso va primero.
En resumen: esta mishná abre el capítulo presentando las cosas en las que discreparon Beit Shamai y Beit Hilel en las leyes de la comida, y trae primero su disputa sobre el orden de las berajot del Kidush: para Beit Shamai la berajá del día va primero, porque el día es la causa del vino; y para Beit Hilel, y así es la halajá, la berajá del vino va primero - porque el vino es la causa del Kidush, y porque es lo frecuente.