Berajot capítulo 5, mishná 1. La mishná comienza y establece: "Ein omdin lehitpalel ela mitoj koved rosh" - una persona no puede pararse a rezar la oración de Shemoné Esré sino desde la seriedad.
Qué significa "koved rosh":
El sentido literal de las palabras es cabeza pesada, pero no se refiere a un peso real. La intención es una sensación de sometimiento y temor al Cielo que acompaña a la persona en el momento en que reza.
La conducta de los primeros jasidim:
Para ilustrar esta idea, la mishná comparte con nosotros la conducta de hombres santos: los "jasidim rishonim", los primeros piadosos. No se refiere a los jasidim de nuestros días, ni siquiera a los jasidim que precedieron a nuestra época, sino a los hombres de antaño: grandes y santos piadosos que eran muy meticulosos en el cumplimiento de los preceptos. Ellos esperaban una hora entera antes de la oración, contemplando y profundizando con gran seriedad, para dirigir su corazón, vaciar su pensamiento y ser capaces de pensar en el Santo, Bendito Sea. Una vez alcanzado ese estado, podían rezar verdaderamente desde la seriedad, con la debida gravedad.
Hasta dónde llega la medida de la concentración:
La mishná continúa y enseña cuánta concentración se le exige al que reza:
"Afilu hamélej shoel bishlomó" - aunque el rey le pregunte por su bienestar, el que reza no le responde.
"Vaafilu najash karuj al akevó" - y aunque una serpiente esté enroscada en su talón, no se debe interrumpir la oración.
La Guemará explica que estos dos casos se dijeron precisamente en una situación en la que no hay peligro de vida ni peligro real para su vida:
En cuanto a la serpiente - cuando se sabe que no es una serpiente venenosa.
En cuanto al rey - cuando se trata de un rey judío, y no de un rey gentil que podría enojarse. En la antigüedad, los reyes tenían en sus manos el poder de la vida y la muerte, y por eso ignorarlos implicaba peligro.
No se trata, entonces, de un escenario que entrañe peligro, y por eso el que reza no interrumpe su oración.
En resumen: en esta mishná aprendimos que no se debe estar de pie para rezar sino desde la seriedad, es decir, sometimiento y temor al Cielo; nos detuvimos en la conducta de los primeros jasidim, que esperaban una hora antes de la oración para dirigir su corazón; y aprendimos la medida de concentración requerida: que no se responde al rey y no se interrumpe por una serpiente enroscada en el talón, siempre que en ello no haya peligro de vida.