Berajot, capítulo 4, mishná 1. Esta mishná trata sobre los tiempos de las tres oraciones - Shajarit, Minjá y Arvit - así como sobre el tiempo de la oración de Musaf.
"Tefilat hashajar ad jatzot":
La oración de Shemoná Esré de Shajarit se puede rezar hasta el mediodía (jatzot), el punto medio entre la salida y la puesta del sol. Hay que distinguir este tiempo del tiempo de la lectura del Shemá, que como mencionamos es solo hasta las tres horas del día.
"Rabí Yehudá omer ad arba shaot" - Rabí Yehudá discrepa y sostiene que el tiempo finaliza al concluir las cuatro horas del día. Las horas de las que habla la mishná son horas proporcionales: no una hora de sesenta minutos en sí misma, sino la división del tiempo que va desde la salida hasta la puesta del sol en doce partes, siendo cada una de estas partes una hora proporcional. Según Rabí Yehudá, al concluir cuatro horas proporcionales finaliza el tiempo en que se puede rezar la Shemoná Esré de Shajarit.
El fundamento de la disputa: la oración de Shajarit fue instituida en correspondencia con el sacrificio del Tamid de la mañana que se ofrecía en el Templo, y respecto al tiempo de su ofrenda también discreparon: si podía ofrecerse hasta cuatro horas, o si el tiempo se extendía hasta el mediodía. La halajá se dictaminó que se puede rezar hasta el mediodía, pero el concepto de 'oración en su tiempo' - el cumplimiento de la oración en su tiempo apropiado - se realiza solo al rezar dentro de las primeras cuatro horas, según la opinión de Rabí Yehudá.
"Tefilat haminjá ad haérev":
La oración de Minjá se puede rezar hasta la tarde, es decir, hasta la puesta del sol. "Rabí Yehudá omer ad pelag haminjá" - hasta la mitad del tiempo de Minjá. Para comprender el asunto:
Minjá guedolá: desde las seis horas y media del día (media hora después del mediodía) - tiempo a partir del cual se podía ofrecer el Tamid de la tarde.
Minjá ketaná: desde las nueve horas y media del día hasta la puesta del sol - este es el tiempo habitual en que se ofrecía el sacrificio del Tamid de la tarde, el sacrificio diario de la tarde, en el Templo. A esta 'Minjá' se refiere la mishná.
Pelag haminjá: la mitad del tiempo de Minjá ketaná - el punto medio del tiempo que va desde las nueve horas y media hasta el fin de la hora doce, que es el final del día; es decir, las diez horas y cuarenta y cinco minutos del día según el cálculo de las horas proporcionales.
"Tefilat haérev ein la kéva":
La oración de Arvit no tiene tiempo fijo, y toda la noche está a disposición del que reza (aunque la lectura del Shemá debe decirse antes del mediodía de la noche). La elección de la expresión "ein la kéva", y no la expresión "toda la noche", enseña un punto adicional: los Sabios no establecieron la oración de Arvit con el mismo grado de obligación y responsabilidad que establecieron para Shajarit y Minjá, y la oración de Arvit se define como 'voluntaria' (reshut). Con todo, como escribe el Rambam, todo el pueblo de Israel acostumbró en todos los lugares rezar Arvit, y por lo tanto su ley es como la de una oración obligatoria en todo sentido.
"Veshel musaf kol hayom":
La oración de Musaf se puede rezar durante todo el día. "Rabí Yehudá omer ad sheva shaot" - según él, el tiempo de la oración de Musaf está limitado hasta el fin de las siete horas del día, una hora después del mediodía.
En resumen: en esta mishná aprendimos los tiempos de las oraciones - Shajarit hasta el mediodía (y según Rabí Yehudá hasta las cuatro horas, conforme a la disputa sobre el tiempo del Tamid de la mañana), Minjá hasta la tarde (y según Rabí Yehudá hasta pelag haminjá), Arvit que no tiene tiempo fijo y por lo tanto se definió como 'voluntaria' aunque se acostumbró como obligatoria, y Musaf todo el día (y según Rabí Yehudá hasta las siete horas).