Beitzá, capítulo segundo, mishná 10. También esta mishná continúa con los temas de impureza y pureza.
"Agalá shel katán" (el carrito de un niño):
Se trata de una especie de andador pequeño, un juguete para caminar destinado al niño que está aprendiendo a andar. El niño se sujetaba de él, y este se movía y rodaba delante de él sobre sus ruedas.
Se enuncian tres leyes acerca de él:
"Teméa midrás" - el carrito recibe impureza de midrás.
"Venitelet beShabat" - está permitido trasladarlo en Shabat, ya que se considera un utensilio y no es muktzé: tiene una función y no está apartado del uso.
"Veená nigueret ela al gabé kelim" - en Shabat y en Yom Tov no se lo arrastra sino sobre ropa, una alfombra o algo semejante, y no sobre el suelo descubierto.
¿Qué es la impureza de midrás?
La ley del zav es que todo aquello sobre lo que se sienta, pisa, camina o se recuesta se vuelve impuro de midrás, y se convierte en padre de impureza capaz de transmitir impureza a otros utensilios, a personas y a alimentos. Por lo tanto, si el bebé era zav y se apoyaba en el carrito o se sentaba en él mientras montaba, este adquiere ese estatus. Uno de los criterios de la impureza de midrás es que el utensilio esté destinado a sentarse o apoyarse en él, y el carrito de un niño efectivamente está destinado a eso.
"Veená nigueret ela al gabé kelim" - algo no intencionado:
Aunque el carrito se arrastra y no se cava intencionalmente, la mishná temió que se hiciera un surco o una zanja en la tierra. Nuestra mishná sigue la opinión de Rabí Yehudá, quien sostiene que "algo no intencionado" está prohibido: aunque la intención de la persona no sea hacer un surco en el suelo, dado que existe una posibilidad razonable de que ello ocurra a raíz de la acción, está prohibido. Por eso no se debe arrastrar este utensilio sobre el suelo descubierto.
La opinión de Rabí Yehudá:
Rabí Yehudá dice: "Kol hakelim ein nigrarín jutz min haagalá, mipné shehí kovéshet" - todos los utensilios no se arrastran, excepto este carrito. Incluso cuando hace un surco, no hay aquí una cavación propiamente dicha, sino solamente una presión de la tierra hacia abajo, y el aplastamiento de la tierra no se considera una forma de construcción. Dado que aquí no hay un acto de cavar sino de presionar hacia abajo, está permitido.
Conviene detenerse en el siguiente punto: tanto la opinión del Taná Kamá, según la cual algo no intencionado está prohibido, como el permiso de arrastrar el carrito, ambas representan la opinión de Rabí Yehudá. A veces los propios tanaím discrepan sobre qué opinaba Rabí Yehudá en un caso determinado: según una opinión, la postura de Rabí Yehudá es que algo no intencionado está prohibido, y por eso no se debe arrastrar este utensilio; y frente a ella se trae otra opinión en la postura de Rabí Yehudá, según la cual efectivamente por lo general no se debe arrastrar, pero este utensilio está permitido, porque no realiza un acto de cavar sino solamente un acto de presionar hacia abajo.
En resumen: en esta mishná aprendimos tres leyes acerca del carrito del niño: recibe impureza de midrás porque está destinado a sentarse y apoyarse en él; se lo puede trasladar en Shabat, ya que es un utensilio y no es muktzé; y no se lo arrastra sino sobre utensilios, por temor a que se haga un surco en el suelo, conforme a la opinión de Rabí Yehudá de que "algo no intencionado" está prohibido. Rabí Yehudá permite arrastrar precisamente este carrito, porque presiona la tierra y no la cava, y nos detuvimos en la discusión de los tanaím sobre la comprensión de su postura.