Beitzá, capítulo segundo, mishná 8. La mishná comienza: "Sheloshá devarim Rabí Elazar ben Azaria matir vejajamim osrín" - tres cosas, en Shabat y en Yom Tov, que Rabí Elazar ben Azaria permitió y los Sabios prohibieron.
Las tres cosas:
"Paró iotzé birtzuá shebén karnéha" - una halajá de Shabat: la vaca de Rabí Elazar ben Azaria salía con una correa entre sus cuernos, y él no lo consideraba una carga innecesaria.
"Umekardín et habehemá beiom tov" - rascar el lomo y los costados del animal con un rascador de metal de dientes finos, a modo de peine.
"Veshojakín et hapilpelín berejáim shelahén" - moler pimienta en el molino especial destinado a ello.
La correa entre sus cuernos:
La regla es que el animal no sale al dominio público cuando lleva algo que no es necesario para su cuidado o para impedir que dañe a las personas. Se requiere que sea algo imprescindible; pero si no es más que un adorno (una correa hermosa) los Sabios lo prohibieron. Rabí Elazar ben Azaria lo permitió, pues todo su propósito es embellecer al animal.
La Guemará señala que no era su propia vaca, sino la de su vecina; y como no protestó ante ella, la vaca fue llamada con su nombre.
Rascar el animal en Yom Tov:
Rascar con el rascador de metal es necesario para el animal, salvo que existe el temor de que le provoque sangrado, labor prohibida en Yom Tov. Aun así, Rabí Elazar ben Azaria lo permitió, por el principio de "davar sheenó mitkavén": la intención del que rasca no es provocar sangrado, y quizás ocurra y quizás no ocurra, y por eso está permitido.
Moler la pimienta:
Rabí Elazar ben Azaria permitió moler pimienta en el molino especial destinado a ello, sin necesidad de hacer un cambio en Yom Tov. Los Sabios discrepan y exigen hacerlo de una manera no habitual: en un molino muy pequeño o en un molino de madera, en lugar del molino habitual hecho de piedra.
La opinión de Rabí Iehudá:
"Rabí Iehudá omer: en mekardín... aval mekartzefín" - no se debe rascar al animal con un rascador de metal ni con un peine semejante, porque produce una herida: lastima al animal y le provoca sangrado, y esto es una labor prohibida en Shabat y en Yom Tov. Pero está permitido cepillar, es decir, usar un peine o cepillo de madera, cuyos dientes son más anchos, que no producen herida ni tienden a provocar sangrado al animal. En el fundamento de su postura: davar sheenó mitkavén está prohibido. Cada vez que existe una fuerte posibilidad de que se produzca el resultado, aunque la persona no lo tenga por intención, le está prohibido hacerlo.
La opinión de los Sabios:
Los Sabios fueron más estrictos. Coincidieron con la opinión de Rabí Iehudá en que davar sheenó mitkavén está prohibido, y por eso prohibieron rascar, ya que es probable que el rascado lleve al sangrado; no necesariamente, pero es probable. Y agregaron además prohibiendo incluso el cepillado que Rabí Iehudá permitió, por decreto no sea que llegue a rascar. Es decir, aun con un utensilio de madera, con el que no es nada razonable que provoque sangrado, los Sabios lo prohibieron.
En resumen: en esta mishná aprendimos tres cosas que Rabí Elazar ben Azaria permite y los Sabios prohíben: la salida de la vaca con la correa entre sus cuernos, rascar al animal en Yom Tov, y moler la pimienta en su molino. El punto central de la discusión es la ley de 'davar sheenó mitkavén' - que Rabí Elazar ben Azaria permite, mientras que Rabí Iehudá y los Sabios prohíben; y los Sabios incluso agregaron y decretaron sobre el cepillado, no sea que llegue a rascar.