Beitzá, capítulo segundo, mishná 6. Esta mishná enumera tres cosas en las que Rabán Gamliel fue estricto según la opinión de Bet Shamai. Aunque se contaba entre los sabios de Bet Hilel, en estos tres asuntos actuó como Bet Shamai y no como Bet Hilel.
Las tres cosas en las que Rabán Gamliel fue estricto como Bet Shamai:
"En tomnin et hajamín miyom tov leShabat" - no se debe cubrir (para conservar el calor) comida caliente desde Yom Tov para Shabat. Al comienzo del capítulo aprendimos sobre el eruv tavshilín, que permite cocinar en Yom Tov para necesidades de Shabat, ya que por decreto rabínico está prohibido cocinar desde Yom Tov para Shabat. Según la opinión de Bet Shamai, también aquí se puede hacer un eruv tavshilín para la necesidad de conservar el calor, pero el eruv mismo debe incluir esa conservación: quien quiere hornear necesita que en su eruv haya pan; quien quiere cocinar necesita que en su eruv haya un guiso; y quien quiere conservar el calor necesita cubrir algo desde la víspera de Yom Tov. Toda acción que tenga intención de realizar en Yom Tov para necesidad de Shabat, debe realizar una parte de ella antes de Yom Tov, como parte del eruv tavshilín.
"Veén zokfín et hamenorá beyom tov" - el sentido literal de "zokfín" es levantar o poner de pie, pero la intención es ensamblar el candelabro: un candelabro hecho de partes, que se puede desarmar y volver a armar. No se debe armar en Yom Tov, porque esto parece como construir. Bet Hilel discrepan y sostienen que no hay concepto de construcción respecto a los utensilios.
"Veén ofín pitín gritzín ela rekikín" - no se debe hornear en Yom Tov "pitín gritzín", que son panes muy grandes, sino solamente "rekikín", panes finos. La diferencia radica en la medida del esfuerzo que implica: la preparación de los panes grandes es un proceso mucho más complicado y fatigoso que la preparación de los rekikín, y por eso, según la opinión de Bet Shamai, no están permitidos, y Rabán Gamliel fue estricto en esto.
Las palabras de Rabán Gamliel y la respuesta de los sabios:
Rabán Gamliel fundamentó su conducta: "Mimai lo hayú ofín bet abá pitín gritzín ela rekikín" - nunca hornearon en la casa de su padre los panes grandes, sino solamente rekikín, y por eso también él actúa así.
Le respondieron los sabios: "Ma naasé lebet avija, sheayú majmirín al atzmán umekilín lejol Israel" - es cierto que los de la casa de su padre fueron estrictos consigo mismos, horneando solo los panes finos, cuya preparación es fácil, y no los panes gruesos y grandes; sin embargo, respecto al resto de Israel fueron indulgentes, "sheyihiú ofín pitín gritzín vejorí" - les permitieron hornear panes grandes, e incluso "jorí", que al parecer son panes aún más grandes.
Es decir, la conducta de la casa de su padre de ser estrictos era solamente una estrictez personal, y no una determinación halájica; en la manera en que dictaminaron la halajá para todo Israel, fueron indulgentes en este asunto. Por lo tanto, lo que Rabán Gamliel vio en su casa no atestigua sobre la halajá en su verdadero sentido.
En resumen: en esta mishná se enumeraron tres cosas en las que Rabán Gamliel actuó como Bet Shamai - conservar el calor de la comida desde Yom Tov para Shabat, ensamblar el candelabro en Yom Tov, y hornear pitín gritzín - y aprendimos la respuesta de los sabios a su fundamento, que la conducta de la casa de su padre era una estrictez solo sobre ellos mismos, mientras que para todo Israel fueron indulgentes.