Beitzá, capítulo segundo, mishná 5. Esta mishná presenta una controversia entre Beit Shamai y Beit Hilel, que gira en torno a una sola pregunta: si el encendido de fuego fue permitido con el fin de cocinar alimentos, ¿está permitido también para otros fines de disfrute?
Opinión de Beit Shamai:
"lo iejam adam jamín leraglav, ela im ken reuyín leshtiyá" - no le está permitido a una persona calentar agua para lavarse con ella los pies, a menos que esa agua sea apta para beber. Es decir, el calentamiento debe hacerse con el fin de beber, y desde el momento en que el agua se encuentra ante él para ese fin, le está permitido usarla también para lavarse los pies, y con mayor razón para lavarse la cara y las manos. Y algunos opinan que además se requiere que efectivamente beba un poco de ella.
Opinión de Beit Hilel:
"uBeit Hilel matirín" - está permitido calentar agua incluso solo con el fin de lavarse los pies, y con mayor razón para la cara y las manos. El fundamento del permiso es la regla "mitoj shehutrá havaará letzórej, hutrá gam shelo letzórej" (dado que se permitió el encendido para una necesidad, se permitió también sin necesidad): puesto que el encendido de fuego fue permitido en Yom Tov con el fin de preparar alimentos, se permitió también no con el fin de comer, sino para otro provecho de la persona.
Algunos entienden que Beit Hilel permitió específicamente lavarse las manos y los pies, porque es una necesidad común a todos; pero lavar todo el cuerpo, que no se considera una necesidad general, no fue permitido. Y si el agua se calentó desde el día anterior, en esto discrepan los poskim: si está permitido lavar en Yom Tov todo el cuerpo, o quizás solo la cara, las manos y los pies.
Encender una fogata:
La mishná concluye con la afirmación atribuida a la opinión de Beit Hilel: "osé adam medurá umitjamem kenegdá" - le está permitido a una persona encender una fogata y calentarse junto a ella en Yom Tov. Aunque esto no es una necesidad de comer sino otro disfrute, Beit Hilel opina que en la labor del encendido en Yom Tov se permitieron también otros disfrutes.
En resumen: en esta mishná discreparon Beit Shamai y Beit Hilel sobre el alcance del permiso de encender fuego en Yom Tov: según Beit Shamai no se puede calentar agua salvo cuando es apta para beber, mientras que según Beit Hilel, dado que se permitió el encendido con el fin de preparar alimentos, se permitió también sin necesidad, y de aquí el permiso de calentar el agua para lavarse y el permiso de hacer la fogata para calentarse junto a ella.