Beitzá, capítulo segundo, mishná 3. En la mishná anterior, Bet Shamai y Bet Hilel discreparon sobre si es posible sumergir a una persona en Shabat. Nuestra mishná comienza justamente con algo en lo que ambas casas están de acuerdo y coinciden entre sí.
"Veshavín shemashikín et hamáyim bijli éven":
El significado de "mashikín" es besar. Cuando una persona tenía aguas impuras y quería purificarlas, bastaba con que hiciera que tocaran las aguas de la mikve. El contacto une las aguas, y las aguas que antes estaban impuras se vuelven puras: esta es la ley de la hashaká. Aun cuando las aguas se toquen apenas entre sí, con eso basta.
La mishná precisa que la hashaká se hace en un recipiente de piedra, porque el recipiente de piedra no recibe impureza. No hay aquí, pues, inmersión de recipiente alguno, ya que el recipiente de piedra no tiene estatus respecto a la impureza y siempre está puro, y la inmersión no produce ningún efecto en él. Las aguas mismas se permite purificarlas en Yom Tov y en Shabat, y en ello no hay problema alguno.
"Aval lo matbilín":
No se deben introducir las aguas dentro de un recipiente de madera, por ejemplo, ya que el recipiente de madera sí recibe impureza. Y no es necesario que se trate precisamente de un recipiente de madera que ya estaba impuro de antes: desde el momento en que las aguas impuras se colocan dentro del recipiente de madera, aun antes de la inmersión, ellas lo impurifican. Y dado que el recipiente de madera se volvió impuro, ciertamente no se lo debe introducir en la mikve, pues aunque la intención principal es purificar las aguas, en la práctica también se purifica el recipiente en ese mismo momento.
Dos casos adicionales de inmersión permitida:
"Umatbilín migav legav" - un recipiente que ya fue sumergido e introducido en la mikve, solo que la inmersión se hizo para uso de julín, para necesidades que no son de Terumá ni de kodashim, y ahora su dueño desea purificarlo para uso de Terumá; o bien lo purificó para Terumá, y ahora desea utilizarlo para kodashim, para las ofrendas. Este uso requiere una inmersión adicional, y dado que no es más que una inmersión adicional, está permitida en Shabat y en Yom Tov. Esto no se ve como un recipiente que se rompió y ahora se está reparando, como se ve en un recipiente impuro, sino que el recipiente no está lo suficientemente puro para el nuevo uso, y ahora se lo eleva de un nivel de pureza a otro.
"Umejavurá lejavurá" - quien sumergió sus recipientes para comer el korban Pésaj con una jaburá, y ahora desea comer con otra jaburá. Según la ley no hay aquí necesidad alguna de una inmersión adicional, pero si quiso sumergirlos de nuevo por una estrictez adicional, ciertamente está permitido hacerlo en Shabat y en Yom Tov, ya que la inmersión no es necesaria en absoluto, y toda su intención no es sino una pureza adicional.
En resumen: Bet Shamai y Bet Hilel coinciden en que está permitido hacer la hashaká de aguas impuras con las aguas de la mikve en un recipiente de piedra, que no recibe impureza en absoluto; pero no se sumergen las aguas en un recipiente que recibe impureza, como un recipiente de madera, ya que las aguas lo impurifican y resulta que se está sumergiendo un recipiente impuro. Asimismo están permitidas la inmersión migav legav y la inmersión mejavurá lejavurá, en las cuales no hay reparación de un recipiente impuro sino solo una elevación en el nivel de pureza.