Beitzá, capítulo segundo, mishná segunda. Esta mishná trata acerca de la ley de la inmersión antes de Shabat o en el propio Shabat, como preparación para Yom Tov.
El principio que subyace a esta ley:
Un utensilio que no es apto para su uso a causa de su estado de impureza: sumergirlo en la mikve se asemeja a reparar el utensilio. La reparación física real de un utensilio está prohibida en Shabat y en Yom Tov, y la pregunta es si su reparación desde el punto de vista halájico tiene el mismo estatus que una reparación propiamente dicha. Nuestros Sabios establecieron que, por decreto rabínico, no debe hacerse.
La cuestión de la mishná que tenemos ante nosotros gira en torno a si esta ley se aplica también a una persona: una persona impura que cambia su estatus halájico mediante la inmersión.
"Yom Tov shejal lihiot ajar haShabat" - Yom Tov que cae inmediatamente después de Shabat:
Cuando Yom Tov cae inmediatamente después de Shabat, y existe la mitzvá de purificarse y purificar los objetos propios como preparación para Yom Tov, surge una dificultad: normalmente la persona iría a la mikve en la víspera de Yom Tov, pero aquí la víspera de Yom Tov es el propio Shabat.
"Beit Shamai omerim: matbilín et hakol milifnei haShabat" - la casa de Shamai dice: se sumerge todo antes de Shabat - todo debe sumergirse antes de Shabat, tanto utensilios como personas por igual, ya que no se puede sumergir en Shabat ni a una persona ni a utensilios, y esta inmersión es como una reparación en Shabat. Por lo tanto, quien desee estar preparado para Yom Tov debe hacerlo antes de Shabat.
"UBeit Hilel omerim: kelim milifnei haShabat, veadam baShabat" - y la casa de Hilel dice: los utensilios antes de Shabat, y la persona en Shabat - respecto de los utensilios, la casa de Hilel concuerda con la casa de Shamai en que deben sumergirse antes de Shabat, porque por decreto rabínico ello parece ser su reparación. Sin embargo, una persona puede sumergirse incluso en Shabat, ya que en ella no se percibe que venga a cambiar su estatus, puesto que puede sumergirse incluso solo por placer.
En resumen: en esta mishná aprendimos que la inmersión de un utensilio impuro se considera su reparación y por ello quedó prohibida en Shabat y en Yom Tov. Según la opinión de la casa de Shamai, una misma ley rige para los utensilios y para la persona, y todo requiere inmersión antes de Shabat; y según la opinión de la casa de Hilel las leyes se dividen: los utensilios, antes de Shabat, mientras que la persona puede sumergirse incluso en Shabat, porque ello no se percibe como una reparación.