Tratado de Beitzá, capítulo 1, mishná 6. Esta mishná trata sobre dos de los regalos sacerdotales, y sobre la pregunta de si está permitido llevarlos al kohén en Yom Tov o no.
Los dos regalos de los que se ocupa la mishná:
Jalá - un trozo de masa que se toma de toda gran cantidad de masa que una persona prepara, y que se entrega al kohén.
Matanot (porciones) - aunque el significado de la palabra es general, aquí se refiere a la pata delantera, las quijadas y el estómago: tres partes del animal que quien faena una res debe dar al kohén. Estas porciones las comen cualquier kohén y los miembros de su familia, y no es necesario comerlas en estado de pureza; incluso una persona impura puede comerlas. La pata delantera es la pata derecha frontal, las quijadas son la parte inferior de la mandíbula, y el estómago es una parte del vientre.
La opinión de Bet Shamai:
"Bet Shamai omrim, en molijín jalá umatanot lakohén beYom Tov" - no se debe llevar la jalá ni las porciones al kohén en Yom Tov, ni entregárselas ese día. Y esto tanto si se separaron en la víspera de Yom Tov como si se separaron en el mismo Yom Tov.
¿Por qué habría de corresponder separarlas en Yom Tov? Porque en Yom Tov, a diferencia de Shabat, está permitido amasar masa y está permitido faenar un animal, y por lo tanto estos dos regalos sacerdotales pueden generar la obligación y ser separados en el mismo Yom Tov. Aun así, Bet Shamai determina que no se los lleva al kohén en Yom Tov, y la razón de ello se explicará enseguida. "UBet Hilel matirín" (y Bet Hilel lo permite).
El argumento de Bet Shamai - "guezerá shavá":
Por lo general, una 'guezerá shavá' es una de las trece reglas mediante las cuales se interpreta la Torá: un aprendizaje a partir de dos palabras idénticas o similares, que crea un puente entre dos ámbitos separados de la Torá, y a partir de él se derivan halajot de uno al otro. Aquí Bet Shamai emplea esta expresión, aunque no se trata de una guezerá shavá propiamente dicha, pues se trata de asuntos que son solo de rango rabínico, sino de una comparación entre las dos leyes.
Y así dice Bet Shamai: "jalá umatanot mataná lakohén, uterumá mataná lakohén; keshem she'en molijín et haterumá - baj en molijín et hamatanot" (la jalá y las porciones son un regalo para el kohén, y la Terumá es un regalo para el kohén; así como no se lleva la Terumá, así tampoco se llevan las porciones).
La razón por la cual no se lleva la Terumá al kohén en Yom Tov es que no es posible separar terumot y maasrot en Yom Tov: las acciones que generan la obligación de la Terumá implican tomar el montón de grano y emparejarlo, y estas acciones están prohibidas en Yom Tov. Resulta que una persona no llega a la obligación de la Terumá en Yom Tov, y por lo tanto debía haberla separado y entregado antes de ello. En virtud de esta comparación, Bet Shamai determina, de modo absoluto, que ninguno de los regalos sacerdotales se lleva al kohén en Yom Tov.
La respuesta de Bet Hilel:
Bet Hilel discrepa y dice: "lo" (no) - las dos leyes no son iguales. Respecto de la Terumá se dijo esta ley porque no hay derecho a separarla en Yom Tov: no puede llegar en absoluto a una situación en la que separe Terumá en Yom Tov. Dado que la obligación ya se generó en la víspera de Yom Tov, debía haber separado la Terumá antes de la festividad, y por eso no se le permite llevarla en Yom Tov.
Pero respecto de las porciones, que sí puede separar, la ley es distinta. Una persona puede llegar a la obligación de separarlas en el mismo Yom Tov: se le permite amasar masa en Yom Tov y quedar obligado en jalá, y se le permite faenar un animal en Yom Tov y quedar obligado en la pata delantera, las quijadas y el estómago. Puesto que la obligación se renueva en Yom Tov, estas porciones difieren en su esencia de la Terumá, y por lo tanto está permitido dárselas al kohén en Yom Tov.
La conclusión de la Guemará:
En la práctica, la Guemará concluye de otro modo en nuestra mishná: Bet Shamai y Bet Hilel ambos admiten que está permitido llevar la jalá y las porciones al kohén en Yom Tov, y toda su disputa es acerca de la Terumá que se separó en la víspera de Yom Tov: si está permitido llevarla al kohén en Yom Tov. Allí, según la Guemará, se encuentra el punto de la disputa.
En resumen: en esta mishná tratamos sobre dos de los regalos sacerdotales: la jalá, y la pata delantera, las quijadas y el estómago. Bet Shamai prohíbe llevarlos al kohén en Yom Tov en virtud de la comparación con la Terumá, mientras que Bet Hilel lo permite, porque en estas porciones el derecho y la obligación pueden renovarse en el mismo Yom Tov. La Guemará plantea la disputa de otra manera: todos admiten que la jalá y las porciones se llevan en Yom Tov, y la disputa es sobre la Terumá que se separó mientras aún era de día.