Estudiamos la tercera mishná del capítulo 1 del tratado de Beitzá. En los días de nuestros Sabios era costumbre comer palomas, tal como nosotros comemos aves en nuestros días, y las palomas se guardaban en un palomar (una construcción de vivienda para aves, con una pequeña abertura para su entrada y muchos compartimentos en su interior).
La escalera del palomar en Yom Tov:
La mishná comienza con la discusión sobre una persona que desea llegar al palomar por medio de una escalera, y con la pregunta de qué escalera está permitido usar en Yom Tov. Pues cargar está permitido en Yom Tov, solo que aquí hay un temor: una escalera común suele usarse para limpiar canaletas, reparar el techo y otras labores que no están permitidas en Yom Tov, y quien lo vea podría pensar que la persona la toma para una labor prohibida. De este temor trata la discusión entre los Tanaím que tenemos ante nosotros.
"Bet Shamai omrim: en molijín et hasulam mishovaj leshovaj" - no se debe llevar una escalera de un palomar a otro, por el temor de que parezca que va a usarla para un propósito que no está permitido en Yom Tov. "Aval matehu mejalón lejalón" - está permitido inclinarla de una abertura a otra dentro del mismo palomar, para llegar a otras palomas.
"Uvet Hilel matir" - Bet Hilel permiten llevar la escalera de un palomar a otro.
La Guemará distingue entre tipos de escaleras: una escalera destinada a subir al segundo piso de la casa, y no para el uso del palomar, incluso Bet Hilel admite que no se la traslada de un palomar a otro en Yom Tov, conforme a la opinión de Bet Shamai. La discusión solo se refiere a la escalera destinada al palomar, respecto de la cual Bet Shamai son estrictos y prohíben su uso en Yom Tov.
Según el Rav y el Rambam, incluso Bet Hilel admite que en un lugar público está prohibido trasladar de un sitio a otro incluso una escalera de palomar, por la misma razón: la gente dirá que va a reparar con ella su techo, y aunque la escalera esté destinada al palomar, el temor sigue en pie. El permiso solo se refiere a un lugar discreto, donde no suele haber quien observe.
Sin embargo, tenemos por regla que todo aquello que prohibieron por la apariencia ante los demás (marit haáin) está prohibido incluso en las habitaciones más recónditas y en privado. Aquí, enseña el Rambam, el asunto salió de la regla: por la alegría de las festividades, y para que la persona pueda disfrutar de Yom Tov y conseguir las aves que necesita, permitieron la escalera de palomar en un lugar discreto donde no la ven. Pero en público, incluso Bet Hilel admitirá que aquí hay un problema.
Tomar las palomas en Yom Tov:
De aquí pasa la mishná a la pregunta de cómo y en qué circunstancias está permitido tomar las palomas en Yom Tov, y si se requiere una preparación previa desde la víspera de Yom Tov:
"Bet Shamai omrim: lo yitol ela im ken nianea" - no se debe tomar palomas en Yom Tov para faenarlas, a menos que las haya movido y tomado efectivamente desde la víspera de Yom Tov, y haya decidido que precisamente estas son las que desea.
"Uvet Hilel omrim: omed veomer ze veze aní notel" - basta con que se pare desde la víspera de Yom Tov y diga: "esta y esta tomo", e identifique con la palabra las palomas que desea. No necesita sujetarlas físicamente.
La Guemará explica que el temor de Bet Shamai, que los obliga a sujetarlas efectivamente, solo se refiere a la primera nidada del palomar (el primer par de palomas que se toma de allí); pero respecto de las que crecen allí después, no hay temor. Pues la tendencia habitual era dejar las primeras aves en el palomar, por la utilidad que ello reporta, y por eso Bet Shamai temieron que, cuando venga a tomarlas en Yom Tov, cambie de parecer y diga: "deseo dejarlas en su lugar".
Por lo tanto, si solo las identificó con la palabra desde la víspera de Yom Tov y no las sujetó efectivamente, Bet Shamai temieron que quizá cambie de parecer y decida no faenarlas, y resulte que las movió en vano, y solo se mueve por necesidad. Pero si las sujetó y las movió desde la víspera de Yom Tov, ya no cambiará de parecer. En cambio, en la segunda nidada, en el grupo que crece allí después, incluso Bet Shamai admite que no hay temor de que cambie de parecer, y por eso basta con la identificación mediante la palabra y no hace falta sujetarlas efectivamente.
En resumen: en esta mishná aprendimos dos discusiones entre Bet Shamai y Bet Hilel en las leyes de Yom Tov: llevar la escalera de un palomar a otro, que fue prohibida por la apariencia ante los demás y permitida por Bet Hilel en una escalera destinada al palomar y en un lugar discreto (permiso excepcional que se estableció por la alegría de Yom Tov); y tomar las palomas, que según Bet Shamai requiere moverlas y sujetarlas desde la víspera de Yom Tov, y según Bet Hilel basta con identificarlas mediante la palabra.