Bejorot capítulo 9, Mishná 3. Esta es una Mishná cuya lectura y comprensión son bastante desafiantes, por lo tanto, comenzaremos explicando los conceptos oralmente, y luego analizaremos su texto en la medida de lo posible. Pero primero debemos detenernos en un tema que aparentemente no está relacionado - el asunto del kalbón.
Qué es el kalbón:
En el tratado de Shekalim aprendemos que existe la obligación para todo varón de Israel de dar cada año el medio siclo (majatit hashekel) para los sacrificios comunitarios en el Bet Hamikdash. Los Sabios decretaron que quien da el medio siclo debe añadir, en circunstancias normales, una pequeña adición llamada 'kalbón' - una suma ínfima que viene a compensar cualquier pérdida que pudiera causarse al Hekdesh (tesoro del Templo) debido a que la moneda no tenga su valor completo, como por ejemplo si se desgastó por el uso y no tiene el peso de plata de un medio siclo entero.
De aquí se derivan dos reglas:
Dos socios que dan juntos: Si no tienen monedas exactas, uno de ellos da un siclo entero por ambos, y el otro le completa su parte con cualquier otra moneda. En tal caso, cada uno de ellos está obligado a donar su propio kalbón, para que el Hekdesh no sufra una pérdida.
El que da en calidad de tzedaká por su compañero: Quien da por otra persona en calidad de tzedaká (caridad), y no por una asociación con él, no está obligado a dar el kalbón por él. Por ejemplo: un padre que tiene dos hijos que no tienen dinero, y da un siclo entero por ambos - no da ningún kalbón, ya que esta entrega es una entrega de tzedaká para sus hijos.
El diezmo de animales (maaser behemá) - propiedad individual:
Dejemos este asunto a un lado y volvamos al maaser behemá. Hay un versículo del cual aprendemos que la obligación de diezmar el rebaño recae sobre un propietario individual - "para ti", a ti como individuo, en contraste con un rebaño que se encuentra en propiedad conjunta con otro. Por lo tanto, en cualquier lugar donde haya una sociedad y dos personas posean juntas un rebaño, no hay obligación de maaser behemá. Si bien esto significa que una persona podría, por así decirlo, evadir la obligación de separar el maaser behemá creando una sociedad con su compañero, no hay mucho beneficio en ello, ya que, como se explicó anteriormente en el capítulo, en el maaser behemá la persona misma come el animal, y no gana ni pierde demasiado, aparte de la oportunidad de llevar un sacrificio a Hashem en el Bet Hamikdash. De todos modos, la halajá es que de un rebaño que se encuentra en sociedad no se separa el maaser behemá.
Nuestra Mishná viene a enseñarnos que cuando el padre muere y tenía rebaños, y los hijos aún no han dividido la herencia entre ellos - la herencia en sí, es decir, la "propiedad de la casa" (tefisat habait), se considera todavía como un propietario privado individual sobre todos los bienes y todos los rebaños. Por así decirlo, el padre fallecido y su patrimonio son los dueños. Por lo tanto, los rebaños están obligados al maaser behemá, y los hijos dividirán la herencia entre ellos en un momento posterior.
Después de que los hijos toman cada uno su parte en el rebaño - supongamos que había veinte ovejas y cada uno tomó diez - la herencia se divide, esa entidad ya no existe y no tiene obligación. A partir de ahora recaerá sobre cada uno de ellos, como individuo privado, la obligación de separar el maaser behemá de los rebaños que tengan en el futuro. Sin embargo, como dirá la Mishná, un animal que una persona compra o recibe como regalo no entra en la cuenta para diezmar su rebaño. Por ejemplo, si una persona tenía nueve ovejas y compró una décima, esto no genera la obligación del maaser behemá.
De manera similar, los hijos que heredaron de su padre, dividieron la herencia y tomaron para sí los rebaños - ninguno de ellos está obligado a diezmar el rebaño, ya que lo recibieron como una adquisición. El próximo año, cuando nazcan nuevos animales, cada uno diezmará por separado. Y si decidieran volver a unir sus rebaños, su estatus no es diferente al de cualquier otra pareja de personas que no son parientes y deciden asociarse y unir sus rebaños: aunque los rebaños originalmente pertenecían a un solo padre y estaban obligados al maaser behemá, dado que se dividieron en dos rebaños separados de dos dueños, y su unión a partir de ahora es una unión de sociedad - ya no hay obligación de diezmar el rebaño unificado.
La regla que enseña la Mishná:
Nuestra Mishná viene a contrastar y decir que en el caso de dos hermanos que heredan de su padre: si están obligados al kalbón - están exentos del maaser behemá, y si están obligados al maaser behemá - están exentos del kalbón. Y así es como funciona:
Cuando el padre fallece, deja una herencia. Supongamos que los hijos no tienen dinero, y en la herencia hay veinte ovejas y un siclo (shekel). Cuando llegan los recolectores pidiendo el medio siclo, los hijos dicen: "Nosotros no tenemos nada, pero en la herencia de nuestro padre, que aún no hemos repartido, hay un siclo". La herencia da un siclo en nombre de los dos hijos, y no hay obligación de agregar un kalbón, ya que se considera como si el padre fallecido estuviera dando en nombre de sus hijos. Pero dado que la herencia aún no se ha repartido, los rebaños que le pertenecen se consideran propiedad de un individuo, y por lo tanto existe la obligación de separar el diezmo. Resulta que no hay kalbón, pero sí hay Maaser Behemá (diezmo de animales).
Por el contrario, una vez que los hermanos han repartido su herencia y cada uno ha seguido su camino con sus diez animales, y luego deciden volver a asociarse, su estado legal no difiere del de cualquier par de personas que forman una sociedad. Los rebaños ahora son de propiedad conjunta y no de propiedad individual, y por lo tanto no están obligados a separar el Maaser Behemá. Pero si el tesorero llega en Adar y pide a cada uno su medio siclo, y un hermano le dice al otro: "No tengo cambio, hazme un favor y da un siclo entero y luego ajustamos cuentas", entonces están dando un siclo entero por ambos, y cada uno está obligado a dar un kalbón. Resulta que en la misma situación en la que el rebaño está exento del Maaser Behemá, están obligados a dar el kalbón. Esta es la idea central de la Mishná, y aunque sus palabras son pocas y su comprensión compleja, esta es su intención.
Examinemos el texto de la Mishná:
Primero dice la Mishná: Halakúaj veshenitán lo mataná - un animal que una persona compra de otra o que ha recibido como regalo, está exento del Maaser Behemá. No entra en el cálculo del diezmo y no se incluye en el rebaño con los demás animales para ser diezmado con ellos, sino que está separado y apartado por sí mismo.
A partir de aquí comienza una nueva sección, y en el Talmud de Babilonia incluso se considera una Mishná nueva, con un tema nuevo: el asunto del kalbón y la herencia. Se dice: Haajim hashutafin - hermanos que son socios, y esto puede ocurrir de dos maneras: o bien no han repartido la herencia de su padre y son copropietarios en partes iguales del patrimonio indiviso (Tefisat habait), o ya han tomado sus partes y han decidido asociarse nuevamente. La Mishná enseña que la forma en que se creó la sociedad es lo que determina la obligación del kalbón y la obligación del Maaser Behemá, y que siempre se aplicará una obligación y no la otra.
Shejayabin bekalbón - cuando están obligados a dar un kalbón, es decir, cuando se han separado y han vuelto a asociarse, en cuyo caso su donación se parece a la de dos socios comerciales donde uno da un siclo entero para facilitarle las cosas al otro, y esto no es una donación de tipo caritativo, por lo que cada uno debe agregar un kalbón para completar su medio siclo. Esto es señal de que también sus bienes están en sociedad y sus rebaños están mezclados, y no tienen un propietario único - y por lo tanto peturin mimaaser behemá - están exentos del Maaser Behemá.
Y por otro lado: Shejayabin bemaaser behemá - en el caso de que la herencia siga intacta y los hermanos aún no hayan tomado sus partes separadas, la herencia se considera como el propietario único de los rebaños y hay obligación de separar el Maaser Behemá. Pero entonces peturin min hakalbón - ya que cuando la herencia paga el siclo entero por ambos hijos, es como si un padre o una herencia estuviera pagando por los hijos, y ellos son como receptores de caridad, y no hay obligación de agregar un kalbón.
Ahora la Mishná ilustra el asunto, y aquí su lectura detallada se vuelve sumamente compleja. Se dice: Kanu mitefisat habait - así se debe entender la palabra "kanu" (adquirieron) y la letra "mem" (de) que la sigue, y así lo explicó el Bartenura: se refiere a que los hijos heredan del patrimonio indiviso (Tefisat habait), es decir, su padre murió y tenía rebaños, y ellos son los herederos y dueños de esos rebaños por herencia, pero aún no han repartido el patrimonio. Dado que todavía hay un propietario único - jayabin - hay obligación de Maaser Behemá. Veim lav peturin - pero si ya han repartido la herencia entre ellos y cada uno tomó su camino, diez ovejas para cada uno de las veinte que había en el rebaño, están exentos del Maaser Behemá.
Jaleku vejazru venishtatfu - repartieron el rebaño y cada uno tomó sus diez ovejas, y luego decidieron volver a ser socios en todos sus asuntos. En este caso jayabin bekalbón - cuando dan un siclo entero por ambos, son socios comerciales que se dividen sus deudas y esto no es una donación de caridad, por lo tanto cada uno de ellos agrega un kalbón. Ufturin mimaaser behemá - ya que este es un rebaño de propiedad conjunta, y está exento de la obligación del Maaser Behemá.
La fuente de la ley:
La base de la exención técnica, de que un rebaño que no es de propiedad privada no está obligado a la separación del Maaser Behemá, es el versículo en el libro de Shemot capítulo 13: Vejol péter sheger behemá asher yihyé lejá - "que te pertenezca" significa que sea tuyo, en singular. Y aunque el contexto del versículo trata sobre los primogénitos, se aprende de ahí para el Maaser Behemá. Estos son asuntos técnicos, pero esta es la ley, y con la ayuda de Dios las cosas están claras.