Esta Mishná, Bejorot 8:5, continúa con los asuntos de dudas. El caso que nos ocupa: dos hombres y sus dos esposas, y las mujeres dan a luz en una cueva en la oscuridad. Por la mañana resulta que los bebés se mezclaron, y no saben qué bebé pertenece a qué madre. ¿Cuál es su ley con respecto a pidyón habén?
El primer caso - dos varones:
Las dos mujeres están casadas con dos hombres distintos, y ninguna de ellas había dado a luz antes; por lo tanto, su primogénito, si es varón, está obligado a pidyón habén. Por la mañana se encontraron en la cueva dos bebés varones. Aunque no se sabe quién es la madre de cada uno de ellos, se sabe que cada niño es el primogénito de su madre, y por eso cada uno de ellos es un primogénito que requiere rescate (pidyón).
Por lo tanto, la ley es que cada uno de los dos padres da cinco selaim al kohen. Cada uno de ellos sabe con certeza que le ha nacido aquí un hijo que requiere pidyón; no sabe cuál de los dos bebés es su hijo, pero sabe que uno de ellos es su hijo, y por lo tanto lo rescata.
Si uno de los niños murió dentro de los treinta días:
Si uno de los dos niños murió dentro de los treinta días, ya no se sabe cuál de los dos padres está exento de pidyón habén. En este asunto, la Mishná distingue entre dos situaciones:
Dieron ambos a un solo kohen: Si los dos padres pagaron por adelantado cinco selaim cada uno a un kohen antes del final de los treinta días (algo sorprendente de por sí) y estipularon que al cumplirse los treinta días, en el momento en que recae la obligación del pidyón, el dinero serviría como pago para pidyón habén, ambos pueden reclamar conjuntamente la devolución de cinco selaim. Ya que, al fin y al cabo, aquí solo hay un niño que requiere pidyón, y el kohen no tiene derecho sino a cinco selaim y no a diez, y debe devolver cinco.
Dieron a dos kohanim: Si se los dieron a dos kohanim distintos, ninguno de los padres puede cobrar un reembolso de ninguno de ellos, ya que cada kohen argumenta: "¿Cómo sabes que el hijo que murió no es el que tu compañero rescató?". Y esto aplica en un caso en el que no se especificó para quién recibe el kohen los cinco selaim.
Un varón y una niña:
Si se encontraron en la cueva un varón y una niña, está claro que aquí hay un primogénito, ya que ese bebé sabe de sí mismo que es primogénito. Sin embargo, cada uno de los padres puede argumentar: "¿Quién dice que el primogénito es mi hijo? Tal vez la niña es mi hija". Por lo tanto, la Mishná establece que ambos padres están exentos de dar cinco selaim.
Sin embargo, el hijo mismo conoce su estatus en relación a su madre: aunque no sabe cuál de las dos mujeres es su madre, sabe que ambas dieron a luz por primera vez, y resulta que con su madre fue el primer abridor de matriz y requiere pidyón. Por lo tanto, aunque su padre está exento de pagar, recae sobre él la obligación de rescatarse a sí mismo una vez que alcance la edad de las mitzvot.
Dos niñas con un varón o con dos varones:
Si por la mañana se encuentra que las dos mujeres casadas con dos hombres distintos dieron a luz, y en la habitación hay dos niñas y con ellas un niño o dos niños, en ambos casos el kohen no recibe nada. El motivo: es posible que una niña haya nacido primero de esta madre y una niña haya nacido primero de la otra madre, y no haya aquí ningún hijo primogénito en absoluto, ya que el único niño o los dos niños nacieron después de su hermana gemela.
En resumen: En el caso de dos varones - cada padre da cinco selaím; si uno de ellos muere dentro de los treinta días - si le dieron a un solo kohen, reciben cinco selaím de vuelta, y si le dieron a dos kohanim, no se les quita de sus manos. En el caso de un varón y una niña - los padres están exentos, y el hijo está obligado a redimirse a sí mismo. En el caso de dos niñas con un varón o con dos varones - el kohen no recibe nada.