Bechorot capítulo 8, Mishná 2. En esta Mishná se concluye el tema que comenzó en la Mishná anterior: un bebé que no tiene derecho a la doble porción en la herencia, y tampoco está sujeto a las leyes de Pidión Habén. El caso más sencillo y obvio es el de cualquier niño que no sea el hijo primogénito, pero la Mishná viene a enseñar las leyes de un 'yotze dofen'.
¿Qué es un 'yotze dofen'?
Su significado literal es: el que sale por el costado. En hebreo moderno, la expresión se usa para describir a una persona excepcional o inusual, pero en la Mishná se refiere a una especie de cesárea: se le hace una incisión a la mujer embarazada, se la abre, y el bebé es extraído de su abdomen y no sale de ella de la manera habitual.
La Mishná establece: Yotze dofen vehaba ajarav, shneihem einan bechor, lo lenajalá velo lekohen - un yotze dofen y el que viene después de él, ninguno de los dos es primogénito, ni para la herencia ni para el kohen. Se trata de dos hijos: el primero nació por cesárea y fue extraído del costado de su madre, y el segundo nació de la manera habitual. Llamaremos al hermano mayor Reubén y al segundo hermano Shimón. Ninguno de ellos tiene derecho a la doble porción, y ninguno de ellos está obligado a las leyes de Pidión Habén.
Reubén, el primer hijo:
Reubén fue extraído del costado de su madre y no abrió su matriz por abajo, y por eso no es llamado 'peter rejem' y está exento de Pidión Habén. En cuanto a la herencia, lógicamente habría lugar para decir que seguramente tiene derecho a la doble porción, ya que es el hermano mayor y el hijo primogénito; sin embargo, en la porción de la Torá que trata sobre la herencia de la doble porción se dice veyaldu lo - y le darán a luz a él (al esposo). La palabra "veyaldu" es redundante, y los sabios dedujeron de ella que se requiere específicamente un parto, un parto normal de la forma en que nacen los bebés, y no un yotze dofen que fue extraído por el costado. Resulta que la misma Torá que estableció que el primogénito toma una doble porción, es la que estableció que un primogénito que no nació, sino que fue extraído del costado, no toma la doble porción.
Shimón, el segundo hijo:
Shimón no tiene derecho a la doble porción, ya que tiene un hermano mayor. Tampoco está obligado a Pidión Habén: aunque es el primero que salió de la matriz por abajo de la manera en que nace un bebé, no es el primogénito, ya que tiene un hermano mayor que él; y como no es el primero ni el mayor, también está exento de Pidión Habén. Resulta que ninguno de los dos es primogénito, ni para la herencia ni para el kohen.
La opinión de Rabí Shimón:
Rabí Shimón discrepa sobre esto: Rabí Shimón omer: harishón lenajalá vehashení lejamesh selaím - Rabí Shimón dice: el primero es para la herencia y el segundo es para los cinco selaím. Rabí Shimón discrepa en ambas cosas a la vez:
El primero para la herencia: Rabí Shimón rechaza la deducción mencionada, y tiene otra deducción de una porción completamente diferente. En la porción de Tazría, en las leyes de impureza de parto (cuarenta días o bien ochenta días, para un varón o una hembra), se dice la palabra "teled" (dará a luz), y esto enseña que hay otro tipo de parto aparte del parto normal: el nacimiento por el costado. Por lo tanto, incluso una cesárea está incluida en el lenguaje del versículo, y el primer hijo toma la doble porción en base a esa enseñanza.
El segundo para los cinco selaím: Al fin y al cabo, Shimón es peter rejem, ya que él fue quien abrió la matriz de la madre por abajo, puesto que el bebé que salió por el costado no se considera como el que abre la matriz, sino que es una cirugía. Por eso Rabí Shimón rechaza el argumento de que tiene un hermano mayor: el que abrió la matriz es quien está obligado a Pidión Habén, y los cinco selaím para el kohen son obligatorios.
Sin embargo, la Halajá no sigue a Rabí Shimón en ninguno de los dos casos. Por lo tanto, en un caso así, no hay doble porción ni Pidión Habén para ninguno de los hijos.