Bejorot capítulo 7, Mishná 4. La Mishná continúa enumerando casos de descalificación en los que la apariencia del kohen no es como la del resto de los kohanim, y por lo tanto no está autorizado a realizar el servicio a priori (lejatjilá). Si realizó el servicio a posteriori (bediavad) - anuló un mandamiento positivo, pero su servicio es válido.
"Einav guedolot keshel egel o ketanot keshel avaz" - sus ojos son grandes como los de un becerro o pequeños como los de un ganso:
En el capítulo anterior aprendimos que un animal que tiene un ojo grande como el de un becerro y el otro pequeño como el de un ganso - es considerado un defecto absoluto (mum gamur), y un kohen que tiene esos ojos, su servicio es inválido incluso a posteriori (bediavad). Aquí, en cambio, se trata de un kohen que tiene ambos ojos muy grandes o muy pequeños. Como su apariencia es inusual y no se parece al resto de los kohanim, no realiza el servicio a priori; y si sirvió - anuló un mandamiento positivo, y a posteriori su servicio es válido.
"Gufó gadol me'evarav o katan me'evarav" - su cuerpo es más grande que sus miembros o más pequeño que sus miembros:
Se refiere a un kohen cuyos miembros no están en proporción con su cuerpo: un torso de tamaño normal con brazos y piernas muy cortos, o brazos y piernas muy largos. Él también es considerado un kohen que no es similar al resto de los kohanim.
"Jotomó gadol me'evarav o katan me'evarav" - su nariz es más grande que sus miembros o más pequeña que sus miembros:
Aquel que tiene una nariz anormalmente grande o pequeña también está incluido en estos defectos. La Guemará explica la medida de comparación "que sus miembros": la longitud de la nariz de una persona es aproximadamente como la longitud de su meñique (zeret), el dedo pequeño de su mano, y ese es el parámetro. Si la nariz es mucho más grande o más pequeña que esta medida, es una apariencia inusual.
"Hatzimem vehatzimea" - el tzimem y el tzimea:
La Mishná misma define los dos términos. "Eizehu tzimea? She'oznav ketanot" - ¿cuál es el tzimea? Aquel cuyas orejas son pequeñas - sus orejas son muy pequeñas. No se trata de una oreja grande y otra pequeña, lo cual ya vimos en el capítulo anterior como un defecto absoluto que invalida incluso a posteriori, sino únicamente de orejas pequeñas: a priori no realiza el servicio, pero a posteriori su servicio es válido.
"Vehatzimem - she'oznav domot lisfog" - y el tzimem es aquel cuyas orejas se asemejan a una esponja. En la explicación de esta comparación difirieron los Rishonim:
El Bartenura, según el enfoque de Rashi: se trata de una esponja encogida y seca. Las esponjas en la época de la Mishná eran criaturas marinas - animales muy simples, que parecen esponjas después de secarse. Es posible que la intención sea lo que hoy se conoce como 'oreja de coliflor', que se encuentra a menudo en los luchadores.
El Rambam: no se trata de una esponja seca, sino de una oreja hinchada como una esponja. Incluso según esto, es posible que la intención sea la misma 'oreja de coliflor'.
En conclusión: en todos los casos de la Mishná - ojos grandes como de becerro o pequeños como de ganso, cuerpo desproporcionado con los miembros, nariz más grande o más pequeña que la medida del dedo meñique, y orejas pequeñas o parecidas a una esponja - la apariencia de los miembros es tan inusual que el kohen no se parece al resto de los kohanim, y por lo tanto no hace el servicio del Templo (Beit HaMikdash) a priori, y a posteriori su servicio es válido.